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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
馮馮居士關於男女情欲的開示
其實，男女之間的情愛情欲，應該由當事人自己去思量及處理，別人誰也幫不上忙。我曾經回過的信，也不外是說這句話，並且請他或她多多清心寡欲，多多讀佛經，我也曾經發表過文章，例如“運九想，除六欲”(已收入天華出版公司新書“天眼慧眼法眼的追尋”之內，已經出版)，是有助於除去欲念的。 對於那些少數道心不堅的修行人，我在這裡奉勸，請以先賢今彥為模范，學習其苦行苦修，自己多忙碌一點。一個修行人，從天沒亮就起床，做早課、念經、跑香、打掃，做寺務，研讀佛經佛論，種植;從前的出家人還須挑水，磨米，挑糞便，澆菜、洗衣、鋤土、芟草、砍柴……就是現在的寺院，也有做不完的工，干不完的活，看不完的經論，一直忙到深夜，勞其筋骨，淨化心靈，忙都忙得透不過氣來了，那有閒心去胡思亂想?若有道心不堅的，恐怕多是太閒了，所謂“飽暖思YIN欲”，無論出家人在家人，都要以此為戒才好! 我自己自小至今，從無一日得閒，天天都是從大清早忙到深夜，上床倒頭就睡著，什麼也不想，天亮就起來，忙這忙那，您別以為我住在外國做“寓公”，事實上，我無事不親自為之，剪草、修樹、鋤土、種植蔬菜、修房子、油刷房子、洗衣服、洗地毯、洗窗簾、 洗被子、氈子、吸塵、打掃、洗碗、買菜(扛著一袋面粉，在風雪中步行數裡路回家是常事)，砍柴、鏟雪、拾報紙、煮飯、招待訪客、彈鋼琴、寫佛曲、寫佛教文章，為將近十個刊物寫短文，寫長篇(例如已出版的“空虛的雲”與未完成的“玄奘與慧能”)，查經，上圖書館，打字、接電話、看電視新聞及節目，研究科學新知，還有拜佛(包括每天拜佛誦經與定期的領眾拜佛)，寫回信，還得照顧母親起居生活，還得為人診病，……我根本就沒有時間，也沒有閒心去胡思亂想!或去煩惱!而我並不覺得這種生活有什麼苦。相反地，我很滿足，很充滿法喜，也只有收到那些問情問欲的信才叫我不開心。 是我怕面對情欲問題嗎?才不是呢!西方人電視上什麼不雅鏡頭都有，我都毫不動心，視而不見，有時只是忍不住發笑。為什麼?因為，覺得那些人真可憐，在欲海中生死流轉，頃刻歡娛，終生病苦，煩惱，為情自縛，為欲自锢。世界這麼大，宇宙這麼悠久廣闊，有無邊無際的真理在等待追尋，而人們卻把眼光集中在人體的數寸之內;有永恆的真理與生命不去追求，卻去找尋無窮的孽苦。在家青年人最好是別去看那些所謂愛情文藝小說、色情影片與刊物為好。 以為我是偽君子嗎?我才不是呢!只是我的眼光比常人遠大，我知道情欲是最虛假的色蘊，是自己欺騙自己的虛假感覺。我的心志寄於浩瀚的佛理與無涯的宇宙，我知道永恆的佛性才是最大的快樂，我知道佛心慈悲布施才是最大的樂，清淨無欲才是真正的樂。我以恢復佛教的超自然宗教地位為己任，我以參與弘法揚教廣度眾生出苦出厄為最樂。我遠不能與古今的菩薩及大德相比，但是我知道我肩上責任的重大，而且有無限的佛光在照耀著我，我從未想到世俗的肉欲與愛情! 佛法是“斷愛”“離愁”的(這個“愛”字，指的是貪戀之愛，不是指的天倫之“愛”，不是指對人類與其他眾生的情“愛”)，一個修行人，無論是出家在家，首先就要學習“斷愛”。斷愛的方法就是發心慈悲，以大慈大悲去淨化欲愛之私，並且以苦行及戒心，與經論來清心，這是我個人的一點心得。我學佛無成，但是，在清心離欲方面，自信還及格，五世童子功，現在是第六世修行，如人寒天飲水，冷暖自知，我知我會在這樣修行下去的，父母多年施壓力，也未能壓迫得我去結婚;當年在國內，十余二十歲，雖非英俊而仍年少，也還未搞過什麼“亂愛”，在加拿大的二十年，正值壯年，社會YIN亂之風開放，我亦一無所動，一無所染。我是不明白為什麼有人遇著男色女色會心旌動搖。 說我修持好麼?我不敢說，只是感覺到，情欲太沒意思，試想一下，我隨時可以像X光般的透視人體，別人眼中的美女美男，我看見的是透明的活動骷髅，腸肚內髒、骨骼、神經系統、血管、血液、尿屎在腸肚內，未消化完全的食物，像豬之湯漿似的在胃內，痰液在氣管內，深深兩只大眼眶，黑洞洞，上下兩排爛牙，一只空洞鼻管孔……腐臭已見傳出來，是屎的氣味，細菌的臭氣……美嗎?性感嗎?我看別人的身體如是，我看自己的臭皮囊亦如是，真實倒盡了胃口，管他是什麼美男子，我看的只是活動骷髅，管她是什麼絕色美女，我看的只是透明的醫學解剖掛圖模型，我真不明白怎麼有那麼多人，甚至修行人也會著迷於色相，請多多看佛經吧!佛經中教人修“不淨觀” 、 “運九想” ，這是很好的清淨離欲法門啊!為什麼不自求多福，卻來自墮煩惱。 有的來信暗示以蘇曼殊為美，似乎很羨慕蘇曼殊的灑脫不羁與風流;其實，曼殊根本不能算是一個修行的和尚。他的詩畫成就是另一回事，但在修持上，我是毋寧推崇與他同時的弘一法師的。弘一法師早年也是一介風流人物，但是覺悟之後，出家修持極嚴，成為律宗一代大師，而曼殊只不過是一個游戲的文人而已，如果細看他作的絕句詩詞兩百多首，值得欣賞的並不多;他的禅詩不能與王摩诘相比;情詩，也不能與李商隱比，他處處學李商隱的情詩，也是借舊瓶換新酒而已。修行人不以玄奘、惠能、百丈、虛雲等高僧大德為模范，卻以蘇曼殊為慕，我覺得真是可歎。曾經有人為文指我是曼殊後身，可能因為見到過我以五言古詩譯過一些外國名詩，因而聯想到曼殊，這種推測，容或有贊美之意，但我一些也不領情;相反的，我以被視為蘇曼殊而感到侮辱呢!我這個嚴肅守戒的修行人，怎麼拿我去和風流和尚比? 我從小以為人人均能透視人體，及長才知不是。不過，縱然人們不能透視人體之可怕，也該知道佛經所講的“人身有八萬蟲”(華嚴經)呀!拿顯微鏡來，看一看，人體上有多少寄生蟲，多少細菌，男性的“性感”眉毛與毛發之根，有多少可怕的細菌，所講“性感”的男性汗味(一般文藝小說最常這樣說)，其實只是吃了蔥蒜牛肉所排洩的臭汗，加上細菌作用而產生的狐臭(尤其是洋人男子)，我聞到都會作嘔，就不知怎會有女子以之為“性感”?相同的，女子身上也一樣有很多寄生蟲與細菌;就拿美目盼兮來說，眼睫毛根下的寄生蟲，放大一看，形似雪茄，更別說身上有數不完的細菌了。就拿最美的媚眼與嘴唇來看，在放大鏡下，叫您不嚇跑才怪!光是電視廣告上那些口紅廣告的放大香唇就夠叫人惡心的了，說肌膚細滑?拿放大鏡看一看吧!再到肉店看一看未刮毛的豬皮，比較一下吧!看它怎樣“性感”? 如果這冷水還不夠冷，潑不醒，那就不妨到殡儀館去參觀一下冰窖內的死屍，或到法醫的工作室去參觀那些屍體的內髒，或到醫學院解剖室去看看，問問那些連防腐藥水也遮不過的腐屍氣味!那麼就會知道佛經的“運九想”的真正意義了。 戀愛的時候，雙方戴上假面具，甜言蜜語，去爭取對方，一方面又在幻想中美化了對方，其實雙方都閉著眼睛追求夢想中的情人，自騙自，自己在愛上幻象，發生了超友誼關系之後，又悔又恨，又癡又愛，結了婚，吵吵鬧鬧……這些文藝小說寫不盡的單調題材，電影演不完的公式化故事，我是最沒有胃口的。寫情寫欲，什麼“大膽”鏡頭，都只不過是惡心的動物本能暴露而已，一個深沐於佛理，深入經藏，苦行勤修的人，是不會被情欲所困惑的，倘若以學法為務，苦行勤修為常，以追求不生不滅的真如，行六度萬行為志，慈悲布施為心，就是見到“色”，也自然會“空”。見色無色，見相無相，這就是修行人的功力。倘若見相仍然住相，見色住色，而又排除不了，那就得痛下苦功了，要不然，就下定決心，做賢妻良母或嚴父孝子，並且多做入世的接引宏教，也是好事，何苦勉強自己待在寺庵中作靈肉的掙扎呢?就是在家修行的人，也應以佛理真理為遠志，以國家社會為重，貢獻自己的力量，目光遠大，胸懷廣闊，自然就不會縮小自锢於狹窄情欲牢獄之內了，何須向他人請教? 讓我再重申一次，我絕不再回覆有關情欲的來信，我會連同附來的照片一齊丟到垃圾桶去，我當前的要務是寫作弘教，而不是解答問題，今後將盡量不回任何信件了。 這些問題，是必須由個人各自去解決的，沒有任何人可以幫忙，無論是出家人在家人，修行都是要靠自己去苦修的，修行沒有捷徑!也沒有幸致，讓我們人人都多多讀佛經多學梵行吧!讓我們追求“法性”的“性”! 一九八七年四月八日於溫哥華永忏樓
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