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曾文傑：心心之火9
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2018.11.21 什麼是隔陰之迷? 我們這個色身是五蘊和合相，又稱為五陰，我們法性是光明通達的，而色相是有障礙無常的，故稱為陰。如一盞燈，用個黑布罩住，光就不能照出來。我們佛性妄想分別而成能所，進而成心身，變成了現在的五蘊心身，並執此為我。諸法無常，五蘊身更無常，故成生死，有色身就有分斷生死。迷得很深的眾生，很容易執此色身為真我，易生斷滅見，見有生死相，以為人死如燈滅，啥也沒了，故很害怕死亡，想方設法追求長生，貴如帝王亦如此。所以不管人，尤其動物，都自然貪生怕死。執著靈魂不滅的，則易形成常見。把靈魂當成真我，有個真我靈魂在六道輪回不滅，五蘊色身就是靈魂的容器，壞了就換個容器而已。但凡有一點宗教信仰的，往往都會執此觀念，把靈魂當作是我們的真心，五蘊這個容器當作身體，身死心不死。所以楞嚴經佛向阿難征心，阿難尊者毫不猶豫先說心不就在我們身體裡嘛!這也是我們絕大多數人普遍的認知與執著。故而隔陰之迷就很好理解了。我們這個身體老了壞了，不能用了，我們的靈魂或說中陰身就不得不從色身出來，游蕩世間。此時的中陰身沒有色身的障礙，打個比喻中陰身像個燈，在身體裡如同罩著個燈罩，故光照不遠，照不清晰，對外境的感知就比較遲鈍。燈從身體出來，少了這層障，對外境就明亮許多，所以說中陰身的敏銳能力比常人高七倍左右，別人什麼想法都能覺知，如有一點點他心通似的。這一現象我們也可以肯定記憶根本就不是存儲在大腦裡，大腦連整個身體就如同一台電腦，沒有軟件在裡面運作什麼事也做不了。所以中陰靈魂一從身體出來，身體就如同一具死屍，倘沒完全走干淨，暖心識還在，身體又被醫生用維生設備保持可運作不腐爛，則便成了植物人。植物人就如靈魂在外游蕩不能托生，因凡夫一人只許一房，房子還是他的在托人照顧，心和身關系還斷不了關系的狀態。中陰身狀態有點像鬼但不是鬼，游蕩世間無依無靠，沒有安全感，如人沒房子露宿街頭，不能長久，故還得找房子住。故七七四十九日內，隨業力看什麼因緣最易成熟就托生哪道再次安家。假如再次托生為人，如從受精卵開始便搬進來，從一個地基開始慢慢構建起來，開頭房子功能不全，靈魂又被裝進了這個容器，不能再到處活動了，如同昏迷狀態，慢慢十月懷胎，房子功能齊全了，能起作用了。但我們的執著強烈的認為這房子就是自己，早已把前世的事忘得一干二淨，在胎獄受苦哪有心思再思考其它，什麼前世的事都拋之腦後了。或者有人說在胎獄的苦就如人生中受到重大打擊，弄得神經兮兮，甚至有人經不住打擊都變成傻子了，經過十月懷胎的重重折騰，自然往世記憶沒心思再去回憶。新出生後又執著新的身體，故這所謂的隔世之陰就是我們的心對過去的事不想再提起了，經過催眠回溯還是可以重新記起的，並非現在記不起就沒有前世，只是我們心被業和色身障礙住了。少數人是快出生了，房子已經蓋好了，便從中陰身奪胎入住，沒有經過多重影響，所以出生後對前世的記憶非常清楚，以前住老房子發生的事可娓娓道來，不過經過童年，畢竟小孩子是個全新的房子，功能隨發育還在逐步完善，我們的執著又被色相外境慢慢影響，隨著年齡長大，這些本有很強前世記憶的人大多會慢慢恢復正常，忘記陳年舊事了，就是我們幾十歲後，回憶自己童年的事也都基本忘得十有八九了。分斷生死的隔世之陰是非常強烈的，而我們慢慢成長，其實也就如同變異生死，也在慢慢改變。生命無常，色身很明顯的生死相大家都明白，所謂的心，靈魂也是無常，這也並非我們的真心真如佛性。此心亦是妄想分別的產物，以為有個心，起心動念都自我束縛在一個色身相裡，不得自在。要知我們真如自性是周遍法界的，法界雖大，無不在我們佛性能起用的范圍裡，我們是在作繭自縛，見到自性之時，方知什麼才叫解脫。 2018.11.20 正確認識神通 神通本不神奇，人人自性本自具足，只因自迷，無法運用自如而。說神奇，只因少數人能顯用，物以稀為貴，大家就覺神了。許多人學佛，都喜歡求神異，念佛也求感應，見佛見菩薩見極樂莊嚴。學密求特殊神通，學禅求定中感應神通。哪怕大眾做法會，亦希望出現什麼祥瑞異相，枯樹開花，天現祥光，雲呈佛菩薩相……如此則大眾歡喜，法會圓滿。哪位大德往生，信眾亦希望看到什麼瑞相，或五色捨利等，方信自己跟對明師，倍感榮光。貪求神異而學佛，參訪四海尋師，則起心不正，易感召魔難，很容易就會跟上魔王魔子魔孫。明師一般不顯什麼神異，魔眾則喜神異吸眾。楞嚴經佛一再叮囑我們，不論從何法門修行，出現神奇境界，千萬別住著，便是好境界，若生住著，就易入魔!何為魔，迷也，煩惱也。天魔是有煩惱的眾生，心魔是自己的煩惱心現前。著相即是貪心，而貪嗔癡是三最重心毒，貪最難斷，一貪即迷，心若無貪，即是開悟。所以金剛經告訴我們“無住生心”，不住著，真心就現前。我們凡夫所謂的貪財貪色，那時極為嚴重的貪心，這些斷了，貪境界也是貪心，無所住即是斷貪心，連一切相都不能貪執，即是離相，所以也就是著相即迷，離幻即覺。 我們雖是凡夫，沒有神通，但我們知道自己煩惱無邊，發誓要斷，這便是好的。倘若為求神通，把知見搞錯了，成了邪知邪見，執著煩惱，那便已往魔道上走了，離覺越遠，最終還得走回頭路。這是一定要明白的，執著邪見，誤入險道，地藏菩薩慈悲救你幾次也未必能回頭，勞煩菩薩久經救拔，還不斷再發重誓。沒有正見是非常危險的。若說神通，佛是最究竟圓滿的，但我們在佛的身邊心會很安穩，因為知道佛是不會害我們的。就是魔王波旬，也不會害怕佛會用神通滅了他，雖然佛成佛時，他一直阻擋還派魔兵害佛。佛的心是純正的，若你在一個有神通，但心不正的人身邊，你自然會感到害怕，如邪術法師，邪術外道，因為你若有什麼使對方不滿的，就可能招到對方用法術傷害。心不正，再有神異本事都是魔。 神通不敵業力，這點大家也要明白，神通大小與解脫無關，就是大阿羅漢，六通具足，若他業力這時要有牢獄之災，神通也無濟於事，也要失效。眾生共業要有刀兵劫，神通也無法救度。如佛住世時釋族被屠殺之事，定業無法轉，目鍵連尊者用神通也救不了。所以你想修習佛法，為求神通來改變自己命運，這是錯誤的。神通不能違背因果，善因善果，要想改變命運，種善因才是根本。在因果面前，神通如同幻術而。再者，假如你有他心通，卻很在乎別人對你的看法，則你時時明白身邊的人對你的種種抱怨，自己又不能改變了別人，不是徒增無量煩惱困擾罷了，還不如眼不見耳不聽心不煩。當然別人罵你一句就心煩的話也自然不會出現什麼他心通等，自性自有它的保護機制，你沒能力駕馭住神通，對你就是危害。 2018.11.19 真正的貧窮不是沒錢，是沒福報! 佛被稱為福慧兩足尊，福慧如人的兩腿，完整才能如意行走。有福少慧，有慧少福，如同一條腿不靈活了，在世間就不容易如意。人在世間衣食住行等享用都需福轉化而來。福有宿世的福，有現世的福。宿世的福如同種子，但能在這世可播種遇緣成熟的是有條件的。每個人無始劫累積下來的宿福都是無量無邊的，但能在此世能遇緣成熟的福卻是有一定的，沒有究竟的宿命通，我們不能說世間誰就是有福之人，誰就是無福之人。一般人比較世間誰有大財富，大權勢，就認為是有福之人，誰貧困低賤，就是無福之人。其實只是各自在這世能成熟的宿福有差別而已。福又分世間福和出世間福。世間福大家都喜歡，財富，地位，享受便是。出世間福指的是有緣修行，追求智慧的福，如無量壽經佛說的，能有緣看到此經，並衣毛豎起，乃至感動的掉淚的，都是已曾供養無數諸佛種植下來的善根福德因緣。沒出世間福的人是不會對佛法有興趣的。能此世成熟福報多的，則做什麼行業都發財，如同種子多的，不管土壤好不好，總比只有幾顆種子的人收獲多。當然有福什麼也不做，等待上天照顧也不會如意，如有種子，你不去播種也是無法收獲的。另一方面還有現世福，宿福能成熟不多的，現實中的工作便是最易當生付出得到收獲的現世福，一份辛苦汗水一份收獲，若有宿福一起成熟，就可當個領導，比一般員工拿更多的報酬。對孝養父母，供佛供僧，助人為樂等修的福，就未必能遇緣今生收獲，你不要認為沒有當前得利好像沒福的感覺。這些比工作換取報酬的福報更大得多，工作馬上換算如同交易一分錢一分貨，而這些來世成熟的如同播種，一顆小小的種子，待遇緣成熟時能長成一片林了。 2018.11.16 一個人沒有經歷過失敗，很難有大出息! 孔子曰“小人不恥不仁，小人不畏不義。”單純的教化，我們聽再多，似乎懂，不得受用，沒有逆增上緣，是很難成就的。修行如人飲水冷暖自知，不經過種種考驗，是很難深刻消化體會佛法的真義，把佛法真正轉化成改變你身心的力量。初中時，我給自己的座右銘是“人生過得越曲折越有意義!”如今半輩子已過，回想起這句話，自己經歷的種種也正應驗如此。從一般人的看法，我的人生是很失敗的，但我不覺得後悔，也不感到怨什麼，反倒很感恩種種經歷，讓我有緣能學習佛法，能真正去體悟人生。一個人如果永遠在好運中，一生無什麼挫折，其實是在享福。享福便是消福，不會有很大的出息。一小世界四大洲，北洲人壽千歲，事事如意，壽終皆升天上繼續享福。富貴難學道，故佛成佛不示現在北洲。天人享福，一般天人也不會用心學佛，直到五衰相現才害怕起來，臨時抱佛腳也來不及了。佛說一切法得成於忍，之所以說忍，就是對逆境考驗的學習成長。佛又說於此娑婆世界持戒修行一日，勝過極樂百年。為何，此世界時時面對無量煩惱逆緣考驗，而極樂但受諸樂，日日聽經聞法百年的體悟還不及此世界一日，無逆緣而。但我們為何要求生極樂，不是羨慕享樂，而是極樂不退轉，直至菩提，這是真正難得不可思議的。 2018.11.15 我以為我愛你，卻沒想害了你! 世間的愛都帶著嚴重的我執，說是愛，也是枷鎖，權衡不當就讓人很不舒服。愛孩子，處處想改變孩子像自己認為的滿意，愛伴侶，也是想對方如自己想象的滿意，愛別人，也希望別人按自己意願行事才滿意，處處離不開我，實際都想外境一切滿自己意，所謂萬事如意!如同做夢想做美夢不想做惡夢，卻作不了主，一切還是隨業漂，所以不如意事十有八九，不如意之外，又造新業。再固執的，不是別人郁憂就是自己郁憂。放下，就是解脫，自私的愛升華，無我，就成了慈悲。 2018.11.14 埃及金字塔的不老秘密!?都在打坐裡! 結雙盤，就是金塔;結單盤，就是銀塔;隨便散盤坐，就成了土堆，這跏趺禅坐修行的功德真是不可思議!我們看佛像一般都是結雙盤，故我們打坐如果能結雙盤，就是一個佛相，加上心靜下來，人看沒什麼稀奇，鬼道看就放光，且是金色光。如果人念佛，名號功德亦不可思議，念佛香光莊嚴，如果心清淨，反射佛光越強，心散亂念如一塊鐵，也能漫反射，心淨如銅鏡，反射就強。如智者大師，有人看他念一句佛號，口就有一佛飄出，如鏡直接成像化佛相了。一般人肉眼障礙看不出，但我們可以感覺出念佛人身邊氣場的祥和，鬼看念佛人就能看見放光的。就是一般印刷的佛相，放家裡，鬼都能看見佛像放光，可見形象是具有能量的。佛相自然發散出正能量，門神的威嚴相也能震懾一些邪靈小鬼，也是有道理的，不完全是迷信。 2018.11.13 宣化上人：學佛的人，這七首偈頌很重要! 諸佛傳法，無非是讓你認識自己本來面目，身是虛幻，境亦虛幻，於法無住，離幻即覺。略簡單解釋兩偈: 拘留孫佛偈，見身無實是佛身，照見五蘊皆空，則度一切苦厄，山河大地，無不是諸佛法身;了身如幻是佛幻，心性無相，幻化萬相，如了悟到此，即心是佛，心幻便是佛幻;了得身心本性空，諸法本空身亦空，心性無相本來空;斯人與佛何殊特，能了諸法如幻見性空，心悟之後便是佛。 迦葉佛偈:一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。佛曾說一切眾生皆具如來智慧德相。一切眾生的佛性，本無所生，亦無所滅，本來清淨，諸佛眾生同一體性，圓滿無別。因性起用，幻化萬相，故有眾生身相，亦成眾生心識。身心皆是幻生，如人做夢，夢中一切境界皆是幻化，夢中發財是假，破財亦是假，故而幻化之中無罪福。執著就是罪產苦受，福生樂受。如好夢樂得笑出聲，惡夢嚇得出冷汗，若夢中知是夢，不生執著顛倒，則心得安穩，知夢是假，惡夢亦不生恐懼。 2018.11.8 世界最大的意義就是讓你了解空性 心經告訴我們，照見五蘊皆空，度一切苦厄。我們執著世界真有實物，所以體會不出這種空性，有堵牆擋在你面前，你就無法穿牆而過。你說我閉上眼睛，想著這牆是空的，但還是沒辦法過去啊!那是你心裡明白執著牆是實的，並非你想空就能空的。你想空只是最淺層的六識，妄想分別，故根本就改變不了業相，只有進入深定妄念息下來，根性起作用，空性顯露，這牆才如影相，穿過去就自然而然了。德國有面牆，有一個人就卡在那裡，和牆融合成一體如雕像，這是真實的特異功能者試驗穿牆，只是實驗中穿到一半起了妄念，業相馬上現前，空性消失，就永遠固定在那，因為物質身體相與牆融合了，身體就不能再用了，報廢了。對科學而言，打破了一般物理定律，很神奇，對佛教來說，這並不少見。許多大德修念佛三昧或禅定等，進入一種空性狀態，想起一件事出去，回來發現自己原本在禅房鎖了門，怎麼跑到外面了，再想穿牆回就不行，已出了禅定或三昧妄念止息的空性狀態。而對於如修淨土送往生助念等時親見佛光，異香，乃至聞天樂等的，佛光房子阻隔不了，又不同一般光只能直射，異香非當地存在的香味，乃極樂熏過來的，對佛經上說的佛光普照無量無邊十方世界，其香普熏無量無邊十方世界等就知真實不虛的。這就是佛空性的妙用，不會如普通光有物質相一擋就阻斷，普通香得靠空氣分子流動傳播，遠方不經過長時間都聞不到，而佛性空性的各種妙用是周遍法界，沒有時空障礙的。我們強烈的執著沒有空性，物質執著實有，內心煩惱也執著真實，所以只能隨業力相縛，苦惱無量，孔子說吾之不自由唯吾有身。五蘊色身不空，我們八識就如同困在了牢籠沒有自由，八識不空，煩惱如實有，修福消業，無量劫又著在相裡，造五逆罪有個非常大的罪相，感得無間地獄無量劫的消業相，念一佛消八十億劫生死重罪，也著在相裡，而相上我們罪業盡虛空不能容下，一邊消一邊造，也不知道何時能消干淨。而不知道罪福本空，離相了悟空性，放下執著修心，才是無漏淨業。 2018.11.7 趣說無生 眾生皆是佛性現， 迷相執此五蘊身。 五蘊本空罪亦空， 著相即迷枉罪苦。 人生如夢有六趣， 覺後寂滅無大千。 菩提非樹心非台， 本無一物假塵埃。 法界非心不離心， 法界覓心不見心。 心是佛性本無生， 證入無生真見佛。 曾文傑 2018年10月寫於佛山南海 希望大家能好好細看此文，這是佛法與其它宗教的根本不同所在。其它宗教為得是讓你在三界中往上浮，佛法究竟處是為讓你真正醒過來，這才是真正的覺悟，而不僅僅是在夢中清醒。 2018.11.6 一頭叫薄荷的豬 諸佛菩薩常示現， 只是凡眼不識之。 讓你知誰真菩薩， 後攀供養求福慧。 為利而求行善法， 不算至心求佛道。 視諸眾生如諸佛， 方為真行普賢行。 印光大師告訴我們，要視所有眾生皆是諸佛菩薩，唯我一人實是凡夫，以此謙敬心學佛，好境界亦是諸佛菩薩加持，逆境界亦是諸佛菩薩對我們的考驗。如此謙敬而行，自能降服我慢，我慢高山，不留德水，消除我慢，德水自留。寺院的佛菩薩像，磚木泥塑，眾生如佛供養，自有供佛的功德福報。普通無名下賤眾生，你若至心如佛恭敬，亦是種諸聖因，此亦是修我們的平等心。這個叫薄荷的豬是大士化身來度有緣眾生的，並且是深知自己使命，不迷糊的，神通自在的，教化眾豬不是讓它們逃走，而是讓它們明白宿業果報，放下執著，捨去豬身，得解脫。故豬亦不再恐怖，如心經說的心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想。還有很重要的一點，大家不要忽略，此豬為大士，有神通的，把信投給它，便已明白，如人站立，即時遷化過世，來去自由!為何不直接化成人身教化養豬的不殺豬，殺業是惡，棄惡揚善?別忘了佛教與其它宗教世俗之法的區別，其它宗教你不信仰，就是外道，異端，有機會就要鎮壓，美其名曰聖戰!而佛教是佛法在世間，不壞世間法。聖者不執著造作，若執著強求改變什麼，就不叫聖者了，而變成普通造業眾生了。六道眾生是共業相，人生酬業，循因果造業受報。諸佛菩薩對眾生如母憶子，子若逃逸，即是無緣難度，眾生對佛菩薩有求，諸佛菩薩就有應，諸佛化現世間，亦是眾生有緣成熟而感，應以何身得度，聖者便化何身。各國領導，按理說便有許多佛菩薩化現教化眾生，如殺生吃肉不好，能不能直接頒布法律一律禁止殺生造業呢!當然不行，眾生共業不具足此因緣，頒布法律並不能造成好的影響，反可能引發動亂。佛住世時就明確告訴我們末法種種現象，佛法何時將滅，眾生共業如此，無法強求的。所以說佛神通有多大，眾生業力有多大，諸佛眾生同一個體性嘛!眾生造業雖迷也是佛性在起用。佛是老師，迷悟關鍵還是靠眾生自度，極樂雖好，你不願去，阿彌陀佛也不可能強行把你接去。眾生要離苦得樂，關鍵還得眾生自己回頭，回頭是岸!明白了這點，我們學佛過程中，就要善巧方便，不要對家人朋友這看不慣，那看不慣，吃肉，喝酒，玩樂……總想扭轉別人向善法，緣不成熟，則別人生煩惱，自己也起煩惱，這就不是佛法的本意了。
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