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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
不忘記這幾件事 你的福報會越來越大
做為一個修行人，每天有幾件事不能忘記，就是佛教講的“正知、正念”。 第一是要知道“人身難得”，就是我們得到這個人身非常不容易，佛經上講，六道輪回裡，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。 第二是要知道“佛法難聞”，我們能遇到珍貴的佛法，這珍貴的佛法能幫助我們從人生的貧乏裡走出來，從人生的煩惱和痛苦中走出來，非常珍貴，太不容易了。 第三是要知道“善知識難遇”，我們學習佛法要修行，要有老師，要有同修伴侶，要有人護法，這些因緣非常難得。 第四是要知道“時光迅速，人命無常”，時間過得很快，人的生死在呼吸間，要知道生命的珍貴。 這一些正知、正念，不管修什麼法，都不應該忘記，念念不忘，這樣保持正知正念，我們就容易與道相應。 身體是我們生命中的怪客 換一個角度來觀察，身體是我們總要安排的一個東西。 比如說，你家裡來了一個很麻煩的客人，一進門他要水喝得趕緊給他倒水，要吃飯得趕緊給他做飯，想坐下來得趕緊給他找椅子……總而言之，身體是我們生命中的一個怪客，你老要安排他。 在佛教裡，這叫做苦。也就是說，他對我們形成逼迫，這個逼迫就是苦。什麼時候等把客人送出門了，客走主安，主人就輕松了。 修行，一定要向自己開刀 不管是禅修，還是佛法的修行，一定要向自己開刀，通常世俗生活中的一些觀念要打破。 通常世俗生活中的一些觀念和前提是接受“我”再說別的，所以遇到問題的時候我們會說：“反正我就是這個脾氣，就是這個毛病。”意思是說，我這個毛病，這個脾氣是不能變的。 這是世間法的觀念，在禅修裡不可以有，禅修就是要改變你的脾氣，改變你的毛病。 禅修就是要把你這個人來—個顛覆，來一個革命!禅修是這樣，佛法的修行也是這樣。 打開心靈的結 如果討厭的人，在你心裡出現的時候，你能用感恩的心，向你心中的這個影像去發出感恩的念頭。 你非常貪著的一個東西，在你心裡出現的時候，你能看到它的無常、它的苦、它的可厭相，你的心結就能慢慢打開。 因為我執是抽象的，在不同的人心裡表現出來的就是這些心結的不同，就是這些分別心，就是這些讓你心動，讓你在意的事情。 當這個心結出現的時候，其實正是我們解決這個心結的時候。修行，其實就是一次次打開心結的過程。 培養精進的力量 在修行的路上，我們要學會自我激勵，要有探法源底的意願。 相信佛能做到的，古人能做到的，祖師能做到的，雖然比較遙遠，但是我也一定也能做到。這種意願它會推動我們，使我們有精進的力量。 而精進的力量最根本的體現就在於心念不空過，心念如果能不空過，我們的生命就不會荒廢。 沒有一個實存的我 實際上沒有實存的一個我，實存的一個我的命運，實存的一個我遇到一件什麼事。 整個我們的生活都是由分別心——不同層面的分別心，以及互相之間復雜的關聯，內外的感召，時間空間上的緣起所組成。 佛陀告訴我們，佛法的修行，不要僅僅停留在書本知識的學習上，而是要透過禅修，透過對自己內心的透視，真正的看到緣起。 無所求，恰恰是一個無限的求 如果你的心是無所求、無所住的話，它的功德是不可思不可議、無量無邊的，就像無邊無際的虛空一樣沒有邊際，沒有相狀，所以經文裡用虛空來描述這個無所求心的功德。 無所求並不是什麼都沒有，恰恰它是一個無限的有，無限的有就是一個空。 無邊際，無相狀，無來去，就是如如之心，如如之心就是我們本有的佛性!在這裡所有的對立都超越了。 ▲雲岡石窟 學會用三種心 我覺得一個學佛的人用這種心態去工作和生活，會有很多奇妙的體驗。首先你要做到這三點： 第一待人接物要有公心，首先不要想自己的私利，我能得到什麼，我能占什麼便宜，這個都是愚癡的心在動——癡心妄動。 而先想別人、想集體、想大家，這個心就是公心，公心就大，古人說：“公生明”，有公心你自然就明。 第二要有奉獻的心，有奉獻的心就不會計較收獲，不會計較結果。 將奉獻當成自己的本性，當成自己的習慣，這其實就是克服我執的一個狀態。我執在這種心態下會慢慢被克服。 第三要能夠換位思考，能夠站在別人的立場上去思考問題。 能夠把自己心中的意圖出發點放下、捨棄，接受別人的意圖，那樣你的心也會大起來。 寂靜法師，教育和尚-寂靜法師，四川綿竹人，畢業於西工大飛機專業，後繼續學習於GTE、北航、北師大、川大、俄羅斯CIAM。 現任四川德陽高尊寺住持，金湖大佛寺、上海會龍寺首座。主張「欲弘揚佛法，先弘揚法師」。對佛法原理在教育、養生上的應用有心得。 修行是否進步有四大標志： 第一，對人生宇宙的真理越來越明了，並且去遵循它。表現在對因果法則的日益深信，對戒律的日益尊重。因為沒有因果與戒律就沒有佛法。 第二，惡念、妄想、欲望、抱怨減少，內心越來越寬容、安定與安詳，越來越看清人生的方向與希望。 第三，智慧越來越大。看待一切問題一目了然，直抵根本。表現在自身煩惱越來越少，迷茫越來越小。 第四，福報越來越大。表現在家庭和諧、做事順利、受人尊重、健康與財富增長。內在則表現為滿足、喜悅與感恩、報恩之心增加。 這四大標志其實就是“戒定慧福”。戒定是方法，福慧是目的。 所以，不管我們跟隨哪一教、哪一宗、哪一派、哪一師，有此標志，則是得遇正法。若無，則宜反省師徒! 感恩您的分享與轉載，因為您的愛心點亮了更多人的希望!
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