|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
所有的失去，都會以另一種方式歸來
01 度厄，是人生的常態 《西游記》原著中有一個細節，很少有人在意。 當三藏法師在流沙河遇阻，見到沙悟淨的時候，他脖子上掛著的並非念珠，而是9個骷髅頭。 用沙僧自己的話說，那是被他吞下的9位取經人的“遺物”。 原來，三藏法師和沙悟淨並非初遇，他們早已有過九世宿緣。 歷經九世的苦難，最終才能取得真經。 撥開神話的外衣，吳承恩留給世人唯有“踏平坎坷成大道”這7個字。 少年不識愁滋味，中年方知萬事難。 一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣。 那個在我們眼中膽小、懦弱的三藏法師，一路蹒跚，卻始終步履堅定，將一個又一個的坎坷拋在了身後。 作家陳岚說過：“勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。” 度厄，是人生的一種常態。 山高自有客行路，水深自有渡船人。 人生變化萬千，遇到它並不代表不幸將要來臨，也許它只不過是命運對你的考驗。 02 善良，是一種選擇 三打白骨精是很多人的童年陰影，也是《西游記》中最為精彩的章節之一。 最初看到這一回時，我也曾不止一次地為大聖叫屈，甚至在心底不斷地罵唐長老糊塗。 當被這個世界蹂躏了千百遍之後，我才明白：有一種選擇，叫善良。 唐僧真的完全被白骨精的幻化之術蒙蔽了嗎?其實未必。 大聖第一次除妖後，那些齋飯現了原形，三藏法師的心中已然信了幾分。 但是以三藏法師恐傷蝼蟻命的本性，只要傷害沒有加身，即便知道對方是妖，也不想傷害。 所以我們可以看到，三打白骨精之後，他明知荒山野嶺生人勿進，依然願意救下紅孩兒和老鼠精。 羅曼羅蘭說過：“善良不是一種學問，而是一種行為。” 人們一生中難免會遇到欺騙、背叛、猜忌、敵對，但是別人的惡，不能成為自己不從善的理由。 看過這樣一則故事。 一禅師見一蠍子掉到水裡，決心救它。誰知一碰，蠍子蟄了他手指。 禅師無懼，再次出手，豈知又被蠍子狠狠蟄了一次。 旁有一人說：它老蜇人，何必救它? 禅師答：蜇人是蠍子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。 那救蠍子的傻禅師不正是屢次向妖怪施救的唐僧麼? 總有一天你會明白，善良比聰明更難，因為選擇善良太難，能夠堅持選擇善良更是難上加難。 這也許就是為什麼觀音大士會選擇唐僧作為取經人，並且他也能夠取得真經解救世間苦難的真正原因。 所謂人間冷暖，無非就是用很多個善，去化解所有的惡意;用很多個美好，擦拭世間的骯髒。 03 知足，是最大的富足 很喜歡《西游記》中的一首詞： 爭名奪利幾時休?早起遲眠不自由。 騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。 繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。 那天，師徒4人在冰天雪地中，被困通天河。 雖然河水結冰，但是仍然有沉沒的危險，可此時卻見無數人影在上面匆忙奔走。 唐僧疑惑，向鄉民詢問緣由。 得到的答案卻是： “河那邊乃西梁女國，這些人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢;那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。 利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十數人一船，飄洋而過。見如今河道凍住，故捨命而步行也。” 於是，連一向淡泊高遠的三藏法師也不由得感歎道：“世間事惟名利最重。” 這是三藏法師的自省：人只要不知足，便會被名利束縛，甚至捨生忘死地被名利驅使。 事能知足心常惬，人到無求品自高。 莊子在《逍遙游》裡說：“鹪鹩巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。” 人又何嘗不是如此? 家財萬貫，日食不過三餐;廣廈千間，夜眠僅需六尺。 人生本不苦，苦的是欲望過多;人心本不累，累的是索求太甚。 人這一生，赤條條來赤條條去，萬般皆帶不走，唯知足，才能獲得最大的富足。 04 自己，是最大的敵人 “心猿意馬”是《西游記》中出現頻率極高的一個詞。 這四個字其實代表的就是唐僧的私心雜念。 很多人喜歡唐僧和女兒國國王的故事，83版《西游記》中更是將那首《女兒情》唱得纏綿悱恻。 原著中雖然不見那麼多柔情蜜意，但是僅憑回目這句“法性西來逢女國，心猿定計脫煙花”，以及初見女王時的“似醉如癡”，可見對於三藏法師來說，這是一場“桃花劫”。 都說最難消受美人恩，雄關易闖，情關難過。 這裡沒有妖魔作亂，也沒有高山險灘，年少時總以為這一段仿佛過家家般兒戲，但是成年後才發現，這才是人性中最大的一次考驗。 因為他所要面對的敵人，不是別人，正是自己。 “那女主喜孜孜欲配夫妻，這長老憂惶惶只思拜佛。一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊……女帝真情，指望和諧同到老;聖僧假意，牢藏情意養元神。” 故事的最後我們都知道，三藏法師揮劍斬情絲，徒留下夕陽下女王的怅然若失。 沒有任何人能夠阻擋你前進的腳步，除了你自己。 唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禅師曾傳授他一部《心經》，並且也對他說： “佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。” 師徒4人在西天路上一路降妖除魔，其實指的就是一個人在人生路上掃除心魔，戰勝自己的過程。 05 捨得，是有捨才有得 《西游記》第九十八回，唐僧師徒歷經千辛萬苦到達靈山，但是領取真經時，負責傳經的阿難、迦葉二尊者竟向唐僧索要人事，佛祖還公然“護短”。 最後，唐僧把自己唯一的“身外之物”紫金缽盂送給兩位，才取得真經。 年少看到這一段的時候，也像大聖一樣，叫嚷著不公平，想要給阿難、迦葉一點顏色看看。 但是現在重新翻看原著，佛祖的那段話卻頗為耐人尋味： 你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。 向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在捨衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。 你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。 不捨不得，小捨小得，大捨大得。 這才是這段佛祖說這段話的真意。 賈平凹說過，會活的人，或者是取得成功的人，其實懂得了兩個字，那就是“捨得”。 人越長大就會越明白，人的一生都會經歷兩難的選擇。 既然選擇了，就有取捨。 捨，既是一種做人與處世的哲學，更是一種人生經營管理的藝術。 請記住：所有的失去，都會以另一種方式歸來。
|