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仁清法師：根、境、識是什麼東西？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	接下來是一個“觸”，接下來是個“觸”。觸，就是一種接觸，這裡這個觸，是講到出生了。出胎以後，眼耳鼻舌身五蘊和外面的色聲香味五塵接觸，生起了意識。但是呢，對於好、壞、不好不壞的境界，還不能了了分別，這就叫做觸。簡單的一種接觸，還沒有很大的分別和強烈的貪愛、嗔恨，等等，那種情緒還沒有產生。 　　觸，就是由根、境和識，三種和合了，根、境和識三種和合，一般形象上看，就是人的出生，根、境、識。人一出生以後，他會感知外境，感知外境，我們大概地說，根、境和識，和合了。 　　這時候，這個小嬰兒，對外境的感知，就像是鏡子映射外境一樣，鏡子，我們說的鏡子，你無論什麼東西他都能映射。這是橘子，一照它還是橘子，但是鏡子不分別。這個能懂嗎?鏡子不分別。你是個啥它就是個啥，你是啥它就是啥，就像嬰兒一樣，他一睜開眼，哦，他就是看外界，但他不知道那是個表，那也不知道那是個燈。他只是知道，哦，有這麼一個形狀，他是這樣。他是一種根、境、識的相觸，相碰撞，相接觸。 　　根、境、識是什麼東西呢?根是說到五根，也叫六根，我們說六根吧，眼耳鼻舌身意。眼耳鼻舌身意，這是根。境呢，是色聲香味觸法。 　　識呢，就是，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。識，這個識是身體上的根，對外境的塵，相應的生起來的心意識。這個能懂嗎? 　　就是相當於，我的眼一看，看到相了，通過那個眼根，看到外邊那個相了，這叫色塵，能看的東西叫色塵，產生的意識，哦，那是阿彌陀佛!產生的那個意識，叫根、境和識三者相碰撞，相觸，相觸，這個觸是指的這個。 　　耳朵也是。耳朵，一生下來以後，啊，身邊的，他那個耳朵聽到身邊的聲音，心，產生了這個東西，但是他這時候還處於那種不能分別的狀態，不能分別的狀態。到了分別了，那是以後了。 　　隨著年齡的增大，對於好的、壞的有了分別，對好的、壞的有了貪愛和嗔恨等等。這才開始有了取、造業，善福善業才開始造，等等這一些。這時候講的是一種觸。觸就是根、境、識三者的相合。 　　睜開眼，眼根，看到外境可看的東西，產生了心識。這個心識，就像鏡子一樣，映射，知道這個東西。這個時候，剛才說了，這個時候，還沒有去分別，沒有去貪愛，心智還不圓滿，就是這個意思。還處在一個觸的狀態，就是這個含義。這是第六。 　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》
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