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你是真修行還是把修行變成逃避現實煩惱的港灣

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      修行必須從實際問題入手,談經論道一堆,神奇體驗一把,但遇事依然煩惱痛苦,修行何用?真修行必須在具體的痛點上進行,痛得越深,你其實離真理越接近,那就像黎明前的黑暗,越黑暗意味著黎明越接近。因此,不要把修行變成逃避現實煩惱的港灣,一時的安寧舒服過後,苦的還是自己。修行必須從生活問題入手,每一個生活問題都是法門入口,每一個問題都是道場。真正的道場不是道觀、不是禅堂,不是共修者的祥和之地,道場就在每一個當下,每一個眼前的念頭。如果你的婚姻有問題,婚姻就是你的道場;如果你和孩子關系有問題,親子就是道場;如果你工作發生矛盾,矛盾就是道場;如果你陷入生活的無聊,無聊就是道場;如果你有金錢的問題,金錢就是道場;如果你對死亡憂心忡忡,生死的真相就是道場。道場在你每一個受難處,道場在你每一個被卡住的地方,道場在你生命中每一次的絕境處,修行必須在那裡進行!不要試圖繞過人生的種種問題,不要離開真實的內在,哪裡有問題,就在哪裡修,直到修通,真相示現。道觀、禅堂、共修點心情好就沒問題?那不過是自欺欺人,你只是在逃避。修行也不是向他人顯示你的自我:“看我修得多好!我懂這經那經,我能雙盤,我有超能力......”修行是向你自己的人生示現:“嗯,煩惱可以轉瞬即逝”,“這個問題不再成為問題”,“情緒盡可翻過高山峽谷,盡可穿越驚濤駭浪,但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是”。修行的“果”是給自己這個實惠,修行不是為了遇見道,而是為了遇見終極真相的自己。修行不單是為了見證終極真相,更是見證你經歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷,在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。證悟與解脫必須發生在具體的煩惱執點上,就在此刻——當下,而不是在某個幻想的將來或境界中。修行不能把你帶離實際,修行必須走向實處、向實處的最深處用功。你不能離開生活和大地修行,否則只是另一種逃避問題的方式,只是頭腦自慰的自欺把戲。修行無須執著於哪個信仰、哪部經典,修行無須執著於哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。修行就是不斷地“破”,為什麼破?因為有生以來,你不斷地“立”,你立了太多,那些堅執的“立”都已變成你的障礙與牢籠,所以只有破。破須以痛為師,破的入口和老師,就是你的痛點,破的終極處,是破我執。而“破”,其實並不存在,它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心,它是一個純粹的認出。這個認出,並不費力,但必須付出極大的勇氣才能做到,那是面對極痛的勇氣,面對恐懼的勇氣,而你沒有逃離!只有在其中精進——解剖自我的勇氣,才有到達終極處的機會。認出自我的最真面目,意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。修行必須帶來活生生的生命體悟,不是帶你離開眼前的現實存在,不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......修行必須時刻把自己拉回當下,回到眼前的如實。修行是一種來自心識源頭的呼喚,它時刻只重復地呼喚:“回來,回到當下,回到你的本來”。修行必須親自向自己開刀,依賴信仰、法門、上師、經典只是是暫時的“用”,“用”的目的是方便掌握開刀的刀法,但終究、必須、親自向自己開刀,解剖過程只有自己親自才能完成,才是能實用的智慧。修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經典之上,而不是親自實證——向自我解剖,修行就會成為自我編織的另一個牢籠!修行不是問題思辨,不是高深探討,不是玄想未來,不是演繹智慧,修行是全然地覺知當下。當下解剖,當下覺知,當下覺知,當下解決,直到終極處,連覺知亦成為多余......清明地直面人生,如實而修。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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