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與朋友談論解脫之道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	朋友：你有何解脫之法 　　簡單和你說說 　　朋友：好 　　滅除愛恨即能解脫 　　在某一刻人們很清楚自己應該做什麼不該做什麼。因為覺得無聊而起散亂心。然後去做玩游戲看電視什麼的令人有感覺的事。未知偏離寂靜是受苦的開始。一切事物足以迷惑你就足以毀了你。以無聊是本心故。沒有愛欲就不會起散亂。 　　須常憶念無聊才是本心。我稱之為無聊。。佛教叫空寂。空寂這個詞不容易闡述。所以我說無聊之心。如果有了愛。就偏離了本心。我們又回到了輪回之中。 　　什麼是輪回?隨妄識漂泊任意滿足，不能自已即是輪回。並非單指六道循環。 　　不是說諸行無常麼?不可測量，不可主宰。因為無常。苦樂交替不會以我們的願想而改變。所以要無所期望。無所期望就不會有恨。 　　什麼叫無所期望?就是不要把思想住留在好的結果上面!好運是正常的。不好運也是正常的。別人對你好是正常的。別人對你不好也是正常的。有所期望。偏執於好的結果。你會陷入邊見。陷入邊見你就遠離了中道。這樣離真理你就越來越遠。 　　回過來說欲望的本質就是苦。 　　朋友：嗯 　　朋友：本來是 　　朋友：無論享受與受苦本質一樣 　　如果欲望達成。便會助長習氣讓你偏離寂靜。如果不能達成。你會很沮喪很憤怒。而人的妄識恆常饑餓，不斷地汲取讓人心有所得的東西，習氣就是這樣被養大的。因為你有了愛。妄識饑渴為集萬千寵愛。所以才會有欲。欲望如同蜜蜂，等到一朵花滿足了它以後，便飛到另一朵上面。 　　仔細觀察自己的心你會發現。很多東西未得到之前很想得到，魂牽夢萦，寤寐思服。等你得到了，卻發現不過爾爾，樂感逐漸消失。以後哪怕幾個月，幾年不碰這件東西，你心裡也不會有任何不安。愛恨只是因為不如實知而產生的瞬間好惡，究其本質，如同夢幻泡影，都是不可得的。 　　如果沒有了愛。求不得苦 愛別離苦就都能解脫。 　　再說恨。 　　為什麼會有恨。 　　朋友：因為愛 　　因為你偏執。認為別人對你好才是正常的。你的期望不能滿足時。就會生恨。 　　還有一天到晚和討厭的人在一起。怨憎會苦你也會生恨。 　　朋友：這個好難現實中做到 　　朋友：愛恨是大腦本能 　　可是大家不明白。人際關系本來就是一種代入。從你出生。這種關系就已經被代入。好像大戲裡面的角色。 　　好像 父母 妻子 朋友 同事。。誰和我們結這些緣?每一世和我們結這些緣的有情都不同。好像數學的代數。這僅僅是一種假定。 　　可是我們卻執意這是真實的。所以有了怨憎會苦。愛別離苦。由此而來。不得解脫。 　　因緣之法只是一種假名。。存在即合理。。因緣成熟故花開。。因緣成熟故花落。因緣成熟故相識。因緣成熟故別離。。 　　諸法因緣生。諸法因緣滅。一切眾生也是這樣。如是聚散。如風吹蚊蟲一切聚集。可是於輪回中。這卻不是真實永恆的聚集。 　　唯平等道中 解脫道中 一乘道中 眾生得真實聚集。 　　我們對美好結果的憧憬。並不能使我們常樂不苦。可以說這只是我們一廂情願，根本無濟於事。所以期望存在，只能令我們徒增煩惱。所以我們要無所期望。 　　我所言無所期望者，並不是不去奮斗，而是行一切幻善法而不問最終的結果，把當下的自己做到最好。 　　有的人總活在對過去的悔恨和未來的恐懼之中，這樣很不好。如果你為失去太陽而悔恨，你也將失去月亮和星星。過去的已經過去，當我們懊悔時，當下的每一秒又已作古，如破滅的肥皂泡。當下如水片刻不停，而未來的還沒有來到。我們唯一能做的，就是專注此刻，做好當下。 　　所以最後解脫之法。大概是 : 觀幻因緣 適應寂寞 隨順無常 無所期望 　　佛教把我們此生所遇到的違緣，惡人。歸咎於我們宿世所作之惡業感召。可是我們沒有宿命通。這樣解釋非佛教徒可能會起疑心。所以我就用大家都能感知的角度來解說，這樣外道比較好接受。 　　君以為如何?
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