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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
悟家：略談佛教常識，給回龍觀戰友的信
略談佛教常識 ——給回龍觀戰友的信 先聲明，本人講的這些內容、說法，是來自佛經、佛界高僧及當代科學。請注意這點。 佛法講的是系統完整的生命教育，是自然現象、法則。 佛法幫人解決三大問題：生存生活生死。 欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。 所有宗教的神都是普薩。 生命不限於物質，所造的業並不會因身亡而消失。身亡不過是構成身體的物質循物理法則的聚散。生命是靈魂指導下的肉體活動。 世間紛繁復雜，出世間(如鬼界、天界、四聖界等)，陰微難明。真相何在?其實二者是緊密相連的，就象根與樹，靈與肉。 真理與謬誤，檢驗的標准有三個，1、現量：親證。2、比量：根據現實推測，如自己的祖輩沒見過，能確定有，再如跳下高樓的後果也無需親證，又如念佛人命終時的種種瑞相，即為比量之證。3、聖言量：聖人說的話，如孔子、老子、外國人稱的菩薩。 聖言高深，凡情難測。但只要"依教奉行″，自能成就。若固執凡見，知一廢余，或以假為真，則大錯。 孔子、老子都是普薩應化人間。聖人，即對宇宙人生事理因果通達的人，他對於人世間的教言完全正確，但對宇宙法界的認識就有范圍了。只有佛的智慧是圓滿的，世間與出世間無任何障礙，是絕對真理。佛法經文囊括十法界理事物相，闡釋缜密磅礴，深邃無際。咱們凡人的言行只所以錯而不知，原因是脫離了以上三條檢驗的標准。 比如說百裡不傳教。凡是正教及稱得上學說的理論，都是理性的，世界性的，怎麼會出去一百裡路就不傳了呢?再如說，死了死了，意思是人死了就什麼都沒了。這一"唯物"觀把物質說成唯一真正的實在，這在上世紀中後期曾一度占上風，但很快落去，此斷滅見受當時意識形態影響，同”唯心論”一樣，它反映的只是事物的部分事實，就像一枚硬幣，一面有字一面無字，若說有字或無字都偏了一邊，亦如盲人摸象，象的腿的確是柱子! 不少人只想追求吃喝玩樂，認為這樣賺了。享福或受苦，怎麼會沒內在因由憑空能來呢?能享福，那是當事人前世或現世積的。有錢會花超三界，不會花的孽難逃。若僅憑前世積下的善根，享盡今生的福報，那就麻煩了。福愈享愈少，如魚少水，斯有何樂?福盡人亡是真理。苦愈吃愈少，苦盡甘來麼。能量守恆，絲毫不爽。關鍵在迷悟之間。若享福的同時造福，或再高一級，能惜福造福，那是大好。諸惡莫作就是惜福，眾善奉行就是修福。遭挫吃苦者，"責任″完全在自已，只要心甘情願將苦受了就好，若抱怨嗔恨，不但舊罪未消，又添新殃。樂與苦都是有因緣的：“命自我立”，怨不得鬼神，都是自作自受。往昔的業力沒有盡，果報也不會盡。一切的機遇都是業因果報。世上沒有偶然的事，看似偶然的事件，都隱藏著因果的平衡和必然。明白這點，再苦的日子也要忍受不怨天尤人。 吃苦是消苦，享福是消福。 1 佛法有個基本的告誡，叫"三世怨"(冤)，即前生修持佛法(凡是善法都屬於佛法)，有了功德但未能成就，下一生會投生人道或天道享福，而享福沒有不造惡業的，造惡業又會墮三惡道。三惡道非常可怕!經上講"頭出頭沒"，把六道比作苦海，得人身就好象頭冒出來，呼吸一口新鮮空氣再沉下去。福報越大造惡業越易。這個我們可以觀察到。我們現前有權和錢的富貴人正是前世學佛不及格的人。沒有正見，不知修福，必墮“三世怨”。耶稣亦說：富貴人學道，比駱駝進針眼還難。事物都是一分為二，看問題不可只看到點，還有面、還有線。事物的經緯總會回歸，但它去了哪裡，經過了什麼，這是常人所無明所忽視的。 沒有佛法，永遠不知道事實真相。不念佛就是生死輪回，當事人自己不知不覺。逆境生嗔恚，順境生貪戀，都容易墮落。人生是險道。佛法對我們的幫助止於信解，至於行證，她幫不上忙，一是要靠自己修持。修行不是事項上的刻苦努力，而是心態上的根本改變。占有是造業，控制是迷惑。學佛是快樂的，否則就是方法不對。 人類歷史是先有宗教後有文明，文明是從宗教衍生出來的。中國的主體文化是儒釋道，數千年歷史。儒家講的是人和人的關系，目標成聖賢。道家講的是人和自然的關系，目標成神仙。佛家講的是人與人心(人性)的關系，目標成佛。前二者從宏觀講大同小異，可以說是佛家的基礎。儒以誠為本，佛以覺為宗。"斷惡修善"，所有宗教裡面的神明都這麼說。所有宗教目標亦是生天，如天主教講的天是佛教講的二十八層天的第二層，即忉利天，一天是人間一百年，其天人壽命一千歲，天主俗稱玉皇大帝。佛與其它宗教不同，她有更深層次，那是幫人"轉迷成悟"、"轉凡成聖″，這就超越其它宗教。實在講，佛法不是宗教。佛法的修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正。中國傳統文化的制高點是《易經》。易經的精華就在一句話;積善之家必有佘慶，積不善之家必有佘殃。這與佛法的基礎完全契合。在一個軍閥混戰的亂世裡，革命導師毛主席客觀上將佛門的五戒十善揉和在“三大紀律，八項注意”的興軍之道裡，並且其為人民服務的宗旨也與佛門的“為眾生”無異，不同的是前者內涵更寬，指十法界。這位世紀偉人的成功決不是偶然的，他興邦立國的行持大業不止有理性，亦有佛性。 佛教是徹底覺悟的人生觀。佛經千頭萬緒，不外乎"義理"這兩樁事情，前者是哪些該做，哪些不該做，後者是宇宙人生真相。從行持講，可歸為十二個字：諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意。 佛的時運是一萬二千年。到咱們這兒已有兩千多年了，這往後都稱為末法時期，即再過九千多年佛就滅度了。需等五十六億七千萬年後，才有米勒佛出世(他現居兜率天)。這是佛經記載。真如開經偈上說的"百千萬劫難遭遇"。眾生絕不是每一世都有機會遇到佛法，尤其是淨土法門。無量劫來難得遇到一次一生成就的機會，錯過這個機會，損失是沒有法子形容的。如印祖所說;錯過此生，則塵沙劫又塵沙劫，一錯永錯矣!聖人不出世，萬古如長夜。難怪古大德把學佛出離六道形容為"如救頭燃"! 2 佛所涉及的"范圍"是三千大千世界。以銀河系為單位，一千個銀河系是一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界，即三千大千世界，這是一個佛的教化區(稱娑婆世界)。為便於理解，不妨采納科學家之說，雖不足為憑但可作參考：銀河系兩端，用光的速度需二十萬年。亦有科學家講銀河系質量約為一萬億個太陽系質量。 這樣的"三千大千世界″無量無邊。有些願力大的佛有多個教化區。佛告訴我們，像阿彌陀佛那個世界很多，不過移民的條件不一樣。可以想象，在如此"法界"面前，我們人類居住的地球，只能是一粒微塵!而居住在上面的人，其渺小根本無法形容!如此，人的功高我慢從何而來?佛普薩不需要人去磕頭，而人卻急需以此來折服自己背天違道的荒唐有害的傲慢之心!這是回歸自性的第一步。 何謂自性?奧義深豐。佛法教學的目標，即恢復自性。自性是一切現象的本體或一切心性的性體。通俗說，自性是眾生本來的老家，是真心本性，但由於迷惑沉淪於法界下層。自性在迷的狀態下叫神識，如果能轉迷成悟，就叫成佛。凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。"十方三世佛，共同一法身"，這法身就是自性本體。自性是常寂光。慧能大師見到了，他說自性"本自清淨、本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法″。佛用禅定明白一切。禅定能見自性，科學儀器不能見，因為自性不是物質現象，也非精神現象，它宏觀沒有邊際，微觀沒有止境。凡可言說皆非自性。佛法有個詞叫三昧，即是定中見佛，定中見到極樂世界莊嚴聖境。佛告訴我們一個回歸自性的方法，也即修行秘訣，從初發心到佛國地，就是這四個字："看破、放下″!看破是了解事實真相，放下是放下貪嗔癡。 虛空法界一切眾生是一個共同體。念頭(自性)是正報，身體及環境是依報。依報隨著正報轉! 佛說末法時期淨土成就。淨土是一個法門，可用十六個字概括其綱宗：真為生死，發普提心，以深信願，執持名號。核心是信、願、行。其中的"行"是指正行和助行。正行是念佛，助行如持戒行善等。成就是往生淨土(佛國)。救一時之苦，布施為急，救萬劫之苦，念佛為要。佛門弘一大師和李炳南大德都說過：不想往生者，非癡即狂。 3 八萬四千法門，其實是善巧方便說的，真實說只有一門，就是念佛法門。《華嚴經》是根本法論，就是講的念佛。 往生淨土尚不是佛(皆作法身菩薩)，但有佛的受用，有三不退，必定成佛。這個法門是佛專為末法亂世迷惑普遍太重眾生開設，有經文依據，用市俗話說是個大便宜。它"橫超三界"，即天道的欲界色界無色界不需相應的禅定功夫而從頭頂超出。 一個人從性上講是佛，從相上講是眾生。佛說一切眾生都有能力成佛，條件是放下自己知見，如理如法修持，簡單說：信、願、行。以信願為先導，念佛為正行。佛號是盡虛空遍法界共同的語言。功德是宇宙的硬通幣，而最大的功德即是持佛號。這是佛法對眾生的重大開示與諾言。釋迦牟尼佛念阿彌陀佛成佛。阿彌陀佛前身是法藏菩薩，十劫前對眾生發四十八願(由釋迦牟尼彿轉述)，核心是第十八願："若不生者，不取正覺!"——假若你不能往生，我不成佛!現在阿彌陀佛已經成佛了，我們只要信其救度，就一勞永益。這是理論依據。從實踐看，往生者瑞相多種各樣，如預知時至、異香滿室、全身柔軟、面色慈祥或微笑，有站著走的，有坐著走的等等。這是比量與聖言量之證。拿出任何一條，都會令"圈外"人不可思議。"信、願、行"，這麼簡單?乍聽來很懸。打個比方可以開竅：我們每個人都不能上天，也不能去美國，但坐飛機輪船就辦到了!阿彌陀佛就如同這飛機輪船。淨土法門，乃特別法門，不是自已道力，全仗佛力，叫"帶業往生″!印光大師說:"信願行三，俱足無缺，決定往生。得往生，即已超凡入聖，了生脫死，既便最下品位，已高超生天百千萬倍"。 往生淨土，回視六道輪回，眾生如輪上下，不勝憐憫! 往生淨土是活著走的。預知時至，正念分明，佛來接引或帶著當事人歷世有親緣關系的人(當然是已成就佛國者)，"滿室異香，天樂齊鳴"。這是在許多助念現場信眾們既能聞到也能聽到和看見的。而普通人臨終就大不同，有的驚慌恐怖無可奈何，有的被歷劫冤家(看不見的眾生)追魂討債，有的如生龜脫殼，活牛剝皮，自然也有"好死"者，但其去向都堪憂。天道無緣，既便去下層的天道也需修持十善。回人道十幾萬人也難有幾個，因為再投胎做人的條件是生前持五戒。誰能做到?這五戒十善，除如法的佛教道場，絕大多數人都不知所雲或聞所未聞! 4 要輪回多久才有緣又到人道來了?佛在經上告訴我們，"三途一墮五千劫"。劫有大劫中劫小劫，即便小劫，數以億計，也很恐怖。如一位高僧所言：前人都成佛了，自己還在這裡搞六道輪回，這是奇恥大辱。 生也不是開始，死也不是結束，而是輪回不已。世間最大的愚癡是不相信輪回。 佛講十法界(科學家稱維次)，上面是四聖法界，下面的六道是：天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄。六道裡天道比較好，共二十八層，最高的壽命達多少億年，但時間到必定墮落，不究竟。沒有相應修為的眾生基本都去最下面的三途。 天道壽命長，盡是享受，但總有個頭。在佛看來，六道裡的眾生都是"可憐憫者″。佛會騙人嗎?連人道中的君子都不騙人，法界最高智慧通達者怎麼會到下面去騙"可憐憫"的眾生呢?釋迦牟尼佛身為王子，有什麼必要欺世盜名呢?佛經那對整個法畀深邃完美的闡述與善巧精堪的表達使每一個有緣接觸領教的人歎為觀止! 萬般將不去，唯有業隨身。意思是人這一生命終走時，只能帶走自己的業。業是業務往來的意思。這要從前世、現世、未來這三世看才能清楚明暸。三世因果不虛，天理原本公平。如果你看到了不公平，那是因為你看到的是片段。討債、還債、報恩，這三種情況是三世運作的法則，是宇宙因果律。因果報應貫通三世，轉變完全有心。 名利推動的業是輪回業。 惡業力根本的來源是無明(不明事理、糊塗)。 上西方極樂世界是憑著業力，成佛也是憑著業力。這是淨業，即前面對佛法歸納的那十二個字。 有人學佛因緣不足，自然也是業力所致，因為一切行為際遇都是業力所致。有的惡業牽引循復，有的善業感召相續，大多二者兼有摻雜而形成錯綜紛繁的人生百態。 眾生造業，都是多世累劫的習氣推動。 佛說：一切眾生的相，是業力變現的。相的好丑，就是善惡業的現前。自然，一切外在的成就，都是內在功德(業力)的顯化。 有人講命運，豈知命運是業力顯示的果報。是一個假相。真相是業力，是因果。宇宙人生，都是由於業力與因果關系的存在，才得以亂中有序。做了好事或壞事沒有得到相應的報應，那是因為還在量變!命運是前生所帶業力，無主宰，非自然。眾生命運不同，科學家解釋是"基因"，那我們問："基因"是誰創造的???況且研究基因，是在研究物質，愛因斯坦告訴我們最最小的"物質"已變成了意識或者說已經到"意識"裡面去了!此話題後面會涉及。世間福報較薄者，如在家庭、兒女、事業、身體健康及修善方面有諸多逆緣者，只要守住五戒，命運就能改變。唯有修福積福，才能真正改造命運。我們每個人在這個世間所遭遇的一切，統統是業力之果。只要我們冷靜觀察，即能意識到醫院就是陽間、陰間很重要的"結算中心"。 生死事大，須當預辦，若待臨行方修，恐被業力所奪。人在即將離開這個世界的時候，能利益自己的只有善根和善業。死亡是一個現實問題，最大的問題。而人們卻常有意無意回避它，並用各種信仰、愛情、娛樂等手段攪擾它，以求避而不見，這實在是自我麻醉、自欺欺人的。佛法的涅槃不是死亡，是超生脫死、不生不滅的境界;而凡夫命終輪回，若無善法救拔，則每況愈下。二者用霄壤之別，不能表達其差距。只有死亡才是真正的問題，來世才是最重要的。出輪回，是佛法最基本的宗旨。佛是天中天，聖中聖。 5 《大悲經》：所有世界是業力所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。 "業力支配生命的軌跡(輪回)，願力改變生命的方向。" 不學佛對此永遠無知。 業是前世和今生的所作所為，有善有惡，象影視文字信息一樣能儲存和調出。人的業存在第八識(稱阿賴耶識)，今世的境況和下一生的去向是善是惡由它算出決定。人造的計算機不能比，這是法界"算盤"。善的基本標准是五戒十善，與此相對的是惡。佛家判定善惡業的標准，是視業所引起的後果對自他的損益而定。人為什麼吃苦不順?全是不善業的障礙，簡稱"業障"!我們每個人終身都被它纏繞，只是輕重有別。自私自利是所有業障的根源。佛說:："人一切痛苦的根源在於內心對世界錯誤的認知，以及由此產生的種種迷茫。" 錯誤的認知必然產生錯誤的行為。萬事不順皆因七個字：業障重福報不夠。很多業力在未產生果報之前，是可以淨化掉的，這也是修行的意義。第一是明白，第二是行動即以經文教的去做。享福順利的人那是好"業"在起作用。命短、無正見、事事不順，也是較嚴重的業障。 整個宇宙是個夢境。其奧妙是超越人類思維的。所謂科學，就是由人的思維對事物進行推理和總結而得出一些說法。科學百年有更易，佛法沙劫仍如也。科學是一門學科，其特點是探索，側重於實用，自然會有許多成果，不可迷信萬能。譬如天文學，用觀測探索事實真相，即便觀測到一百億年，也只是現象，況且百億之數在宇宙時空不過瞬間咫尺的事，就像一只壽命幾時的蟲兒，它觀測太陽總是越來越高，它就說太陽只會升高。在宇宙面前、在各“維次”面前，科學本質上如此而已。 佛法兼具仁德屬性。這是科學與佛法可以對比的另一面。凡了解當代史或國際關系史者都知道，上世紀中後期，世界上的兩個超級大國曾多次發生“核危機”，其中一個超級大國蘇聯與中國社會制度相同，在上世紀七十年代初，亦“差一點”對中國實施“外科手術式”的核打擊。此打擊一旦實施，必然會遭到中國的核報復。當時中國的DF-5型導彈其當量已達上千萬噸(即一顆核彈的威力相當於上千萬噸TNT炸藥。)由此可知，核危機曾多次“差一點”毀掉人類甚至這個星球!這是“科學”帶來的恐怖。在此姑且不說“倫理”只講“能力”——科學首先少一條腿，它總是根據物質推測，能量范圍是這個世間，說到精神意識領域就兩抹黑了。而佛教是出世間法，稍帶講一下就將這個人世間的理事物相的一切揭示的一清二楚!其深廣度是世間的任何"能人"都不能觸及的!例如最大的科學家愛因斯坦發現了"相對論"，指出時間是相對於速度而言的。物質的大小、長短、距離，在光速條件下會消失，即我們人在相應條件下都可以在同一時刻出現在多個星球上。相對論的另一內涵是，人在超光速下能回到過去和走進未來!這理論成果世界公認，沒有爭論。 他只是發現了這個理論，人類要證實還不知要等到猴年馬月。而佛普薩對此早已實證，並且本身就"生活″在這一境界狀態中!在佛這裡虛空沒有現在未來。時間與空間只屬於個體時空體系。虛空沒有遠近距離，佛對於幾百億光年距離視作沒有距離。菩賢普薩亦說:"我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。"即：過去現在未來能同時呈現!或者說佛普薩的能力能同時返回無限的過去和進入無限的未來。空間"維次″不存在了麼。佛法教弟子們用禅定見證這事。定中沒有空間維次，沒有時間空間。這境界是我們凡夫不能理解想象的，因為在法界裡人與菩薩的位置距離太遠了。在接近最高法界(維次)的菩薩，有五十二級之別，而下位不知上位的境界。自位亦不知他位。 現代科學已經證明了十一個維次空間，(佛說維次無量)。而且科學也證明了從理論上更高維次的空間是存在的。這就從維次空間和量子力學的科學角度證明了淨土“佛國”存在的依據。 6 阿羅漢(佛教果位)以上沒有距離與先後即沒有時間空間，六道才有時空。 阿羅漢是小悟，菩薩是大悟，佛是徹悟。 意念裡沒有時間空間，時間長短是一念之間，不是實在的。意念的能量不可思議。能量組成了萬事萬物。動力的、重力的、電磁的這些不同形式的能量互相作用，所有這些都是物理的，有限的。宇宙中真正無限的能量形式是生命的能量形式。我們眼見到的並非真實存在的，因為我們見到的是物質，而物質是因緣和合的產物，其本質是能量，這是愛因斯坦對人類作的最大貢獻。我們肉眼看不到的才是真實存在的，如聲音、愛恨、慈悲、佛菩薩等等。正謂凡夫見相，聖人見體。認識自己，就輕重來說，世間事除了生死，哪一樁不是閒事。 意念(念頭)的速度超過光速。淨空老法師有個專門的講座：念力的秘密。而科學家聽到這個只能發愣，因為他依靠的只是物質。佛門高僧宣化上人說：真正的科學是佛教。愛因斯坦尊崇佛教，在他的遺稿中多次講到因果輪回，他說："如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一個科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。″坦率說，當本人了解到相對論時隨即懷疑這位世界科學之父至少"參考"了佛經的教義，因為“相對論”與佛經在此處“不謀而合”。這個理論對這個世間來說實在難以想象，簡直不可思議，其智慧已通到了出世間。也曾想或許他是菩薩化現人間，但又聽一位佛門高僧講因他創造了原子彈，能使人類自行毀滅，正在地獄受報。這樣的話他是凡夫——六道內的眾生統稱凡夫。 "相對論″告訴我們，物質是能量。一切能量外化的事物都可歸類為物質，各種物質只是能量的不同表現形式，如海裡的水泡隨緣生滅，換言之本質上講沒有物質這個東西!它只是現了個相。佛說物質"如露亦如電″。在這裡，科學與佛法交匯了! 這個交匯的點和面在量子物理學。如果量子物理學沒有嚇到你，那表示你還沒搞懂它。它呈現的世界沒有固體，一切都是能量。每一個我們稱為“真實”的東西，都是有不真實的東西組成，這就將我們凡人的世界觀釜底抽薪了!佛、神、仙、鬼等都是眾生的一些代名詞，客觀存在，我們肉眼受三維的局限，只能看到長、寬、高三維以內的事物，四維的空間，五維的時間，六維的速度我們都看不見，他們以超光波的形式存在，與我們三維生命的人不在一個維層，如同電視機的各個頻道，各自為政，怎麼能否定他們的存在呢?“看不見”，不只因為他們不在“現場”，有的是因為他們太小!科學家將物質分析到“中微子”(或稱量子、粒子)，就不能再分了，再分析就沒了，就發現物質是假的;再分析往裡面一看，原來是波動，這波動是什麼波?思想波，就是念頭的波，科學家由此肯定物質的基礎是意念，沒有念頭就沒有物質現象。生命的表現就是意識(精神)。我們自己究竟是什麼?這就昭然若揭了!大略講是地水火風(四大)組成，細說量子力學家告訴我們：每一個原子的內部有百分之99.9999是空的，即人是有能量與振動組成。溯根徹源，宇宙不是物質的，是心智與心靈的。宇宙的秘密就是能量、頻率與振動。這是當代最高科學告訴我們的真相。這真正叫造物主，佛家稱它作自性。正如著名科學家楊振寧、潘宗光、黃念祖所言：近百年來由於相對論、量子論及天文學的新發現，給佛教增添了許多實例，證明佛教與科學徹底相容。 透過果看到因就叫透過現象看本質，這能力叫智慧，只看見現象的人叫迷惑。 由於人、畜生道同處於四維(長、寬、高+時間)，因而我們常人也只囿於此，以“維次”觀照，可謂坐井觀天，而修行者可以靠禅定去天道、聖界，(這方面事例在佛門可謂俯拾皆是，具體可查閱或百度虛雲長老生平記事。)佛講十法界，這個“十”，表圓滿、無量。意念是能量，是意念在背後推動、呈現著這個世界和那個世界!研究了一輩子物理學的諾獎獲得者，愛因斯坦的老師普朗克說："沒有物質!所有物質都來源於令原子運動和維持的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識。心智是一切物質的基礎。″ 科學不只是個名詞，信"科學"的人應了解這點。這是高端科學對佛法的碰觸、回歸! 7 佛說，弱與強、大與小是一不是二。對此物理學家佐證："在微小的原子裡面有巨大的能量。″日本廣島長畸就是被原子能量摧毀，因而使二戰提前結束。這證明極小的能量也能改變世界。思想具有能量，語言是有聲的思想，具有很強的振波。政治人物尤其在歷史關頭所作的決定甚至言論對整個世界產生的影響和改變，這在歷史教科書和眼下都是歷歷在目，活色生香。由此可見，能量(物質)來自念頭——來自人(有情者)的思想。不論是飛機、大樓、還是炸彈、書畫等等都是先有念頭而來。 一切唯心所現，唯識所變。"識″即心理作用。講有則"一切唯心"，言事則"眾綠和合。″ 萬法唯心造，制心一處，無事不辦。這是佛一生最重要的開示。制心一處，無事不辦?常人聽來是難以置信的。佛教的參禅、念佛，其目的即是“制心一處”，就淨宗的“念佛”來說，那方法是：“都攝六根，淨念相繼。”真做到了，能成菩薩、成佛，還有何事不能辦? 言為心聲，行為心使，身為心役。由此可見業報之本，應慎用其心啊!我們生生世世的果報都是由自己怎樣用心所決定。起心動念，一切造作行為天天有加減乘除，小的善惡是加減，大的善惡是乘除。 一個人體有大致五十萬億細胞，每個細胞都是一條命，這是略說。細講，佛說五蘊皆空。當代科學家也跟蹤闡明，發現最小的物質起名叫中微子，並確認是靈魂，它不帶電荷也沒有質量，是佛教“神識、中陰身”及道教“天魂”的另一名稱。這從科學層面印證了靈魂的存在。佛在兩千五百多年前就說了。當代科學已將這理論公之於眾，其相關的科技產品也已廣泛進入人們的生活，只要由此及彼，由表及裡，舉一反三，就可開竅明智——人的靈魂如電腦的軟件性能，存在但不可見，人的身體如電腦的硬件組織，可見，所以會壞。現在還不信的人，不知還能等多久?等到世俗多變的“時政”承認了，弘揚了，那時你在哪兒? 中微子亦是佛說的第八識阿賴耶識。原子因為太小我們看不見，裡面的電子更小了，幾乎沒有重量，而一百億個電子組成一個中徽子，即中微子是電子的百億分之一，這麼小的東西只是一種瞬息萬變的震動現象了：電子以每秒二十萬公裡的速度繞原子中的質子旋轉，而圍繞電子周圍瘋狂旋轉的是每秒三十萬公裡的電磁場。這是科學家告訴我們的微小世界。窺斑見豹。我們以為什麼也沒有的，其真相多麼令人暈玄!試想，將一個幾乎沒有重量與蹤跡的電子分為一百億份，科學對此能論述觸及嗎?正如《大智度論》所言："至微無實，強之為名。″但佛法指出這麼小的"物質"它有受想行識，具足法界的所有屬性。盡管如此，說到底這個"中微子"亦不存在!它是物質麼，"五蘊皆空″!佛用"緣起法"回答了所有事物的來龍去脈!緣起法是用理性的方法從一切現象中抽象出的普遍規律，其內在關系也是互為因果的。緣起就是有了因肯定有果，內外所有的事物都是緣起的現象——緣起性空!"聖言量"絕不會錯。舉例兩千五百多年前佛就在經上說，一缽水有八萬四千蟲。人類至到百年前有了顯微鏡才證實。若非實證，怎麼會知道?如此事例掛一漏萬，不勝枚舉。佛對於一切通透無礙，是自性本能對法界的精確反映，如影隨形，如聲隨響，不需要思考! 從以上對佛法的點擊可見，最大的物質是由最小的物質(能量)組成。這實際是人們常講的物極必反，量變質變。原來大千世界之母，是那些尋不見蹤跡的精靈或曰能量。這是聖言。佛說物質世界"如夢幻泡影"。如此，追根溯源，物質(能量)的源頭是意識!這既不是唯心論，也非唯物論。既便低一級的宗教，也是超越政治和哲學的。這是根本知見。哲學可以解刨政治。而哲學只能是佛法的一個門頭小店，前者研究存在與思維的關系，後者在於證到真如自性，以解決生死為宗旨。 馬、列創立的辯證唯物主義，其理論來源有二：一是費尓巴哈的唯物主義，二是黑格爾的唯心主義辯證法。由此可見它含攝甚廣。並且任何智慧之論其主張都是發展的，不是靜止的，它不但不排斥現實與科學的檢測而且以此立論。不少人卻往往將其簡單化，在理事上專找不同之處，“矛盾”之點，缺持平之論，既無聖人的“中道”，更無佛法的“圓通”，這種對事物的教條、表面化本身就違背任何智論與善法。 總之，佛法教導眾生將貪嗔癡，換成戒定慧!要有"清淨、平等心，放下妄想、分別、執著!" 可以深而思之了! 8 前面提到一個很重要的概念：業力。心念造就了業，業的行為可分為身、口、意：身做、口講、心想，這些都屬於行動，都會產生業，並且被記錄保存，形成後世相續的依據。業是種種行為造作，引發相應的果報。因此要淨化自己的身、口、意!業與不同的外緣作用，就有不同的轉變。譬如身邊的人是酒肉朋友，還是君子之交，常在聲色犬馬，還是善緣道場?近朱近墨，需要警覺!業力的性質(善惡)又影響以至決定著念頭的性質。這是個因果鏈條，如圓桌會議，沒人能說了算!只有聽從佛言“斷惡修善”，將“貪嗔癡慢疑”盡力甩掉，才能突出重圍!才是解困破局的正道!前面是眾繩繁結，後面是解鈴之手!不想受苦，尤其是不想受六道輪回之苦，就要了解痛苦的源頭是不善業。業力的因(真相)是念頭，而念頭的因又是業力。由此可見，眾生的所作所為都是身不由已的，是"業力″感召造成的行為與結果!靈性迷是識，識覺悟是智，識為業牽，一切不得自由。正如一位大德所言："在業力的推動下，沒有人是故意的。智者隨緣消業，凡夫互相指責。″不了解生命的人，生命即是一種懲罰。說到這裡，我們可以明白佛法的一個教義：世上沒有壞人，只有迷惑的人。人之初性本善。從性上講沒有壞人，從相上講應將"壞"字改為"迷"——是迷失者。由於過去世負業力氣習重，他(她)不知道自私自利是損人害己，不明白布施行善是改變自己命運的根本方法。沒有人告訴他(她)，既便遇到善知識講，也不能信。這樣的人是可憐憫者，不是可恨者。這是凡聖知見上的差別。前者對"壞″人往往是排斥造業，後者則是引導、幫助。根據緣起法則，任何現象都必須依賴與其相對立、相矛盾的對象而存在。壞人與好人就象魔與佛是一不是二。有佛就有魔。等魔受夠了苦或遇到善緣就會回頭。魔回頭即是佛。壞人好人亦復如是。這樣的大戲每天都在我們的身邊和頭頂上演!導演是"因"與"果"，還有中間的"緣"!有一句撼人心魄的話：我們的敵人是無明，不是還被無明無情折磨的眾生! 潛水大概二十米，把問題放到桌上，一言蔽之：物質是個假相，一輩子追求(如自私自利、名聞利養)，終是一場空，它會耗盡當事者所有福報而沉落三途。自性(或叫精神、靈魂、念頭、意念、阿賴耶識)是真的，永遠不滅，只是隨迷悟的深淺輪回於六道! 眾生大都執著有個"我"字，我者：我的見解我的傲慢我的名字，此二邪一假!凡夫的見解與聖人相悖!而傲慢是無知的別名!那我的"名字"是假的!"我″的頭一個定義是做的了主，能主宰自己。佛法的"真"有個絕對定義：即永遠存在，不生不滅，沒有動搖。若"我"是真的，應聽從自己的，整日快樂，不生病，不死!能做到嗎?真在何處?真相是在迷惑顛倒中隨業流轉!嗚呼哀哉! 此致 敬禮! 悟家
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