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印光大師：如何如法處理不可供、不可存的經像？（330-332） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	內容 　　330、恭敬寫經的要求是什麼? 　　331、如何如法處理不可供、不可存的經像? 　　332、抄錄佛祖經論依據什麼次序? 　　334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具? 　　335、慢佛、毀佛會遭禍嗎? 　　330、恭敬寫經的要求是什麼? 　　書經時須比新進士下殿試場，嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏，於選佛場中，可得狀元。 　　接手書，見其字體工整，可依此書經。夫書經乃欲以凡夫心識，轉為如來智慧。比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏，於選佛場中，可得狀元。今人書經，任意潦草，非為書經，特藉此以習字，兼欲留其筆跡於後世耳。如此書經，非全無益。亦不過為未來得度之因，而其亵慢之罪，亦非淺鮮。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第274頁 復弘一師書二) 　　331、如何如法處理不可供、不可存的經像? 　　經像不能供不能存者，必須另設化器，嚴以防守，不令灰飛余處。以其灰取而裝於極密致之布袋中，又加以淨沙或淨石，俾入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。 　　像之可以供可以存者，供之或存之。其不能供不能存者，焚化之。毀像焚經，罪極深重，此約可供可存者說。若不可供不可存者，亦執此義，則成亵渎。譬如人子於父母生時，必須設法令其安全。於父母亡後，必須設法為之埋藏。若不明理之愚人，見人埋藏父母以為行孝，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝。或見人供養父母以為孝，遂對已死之父母，仍依平日供養之儀供養之。二者皆非真孝也。經像之不能讀不能供者，固當焚化之。然不可作平常字紙化，必須另設化器，嚴以防守，不令灰飛余處。以其灰取而裝於極密致之布袋中，又加以淨沙或淨石，俾入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。若不加沙石，決定漂至兩傍，仍成亵渎，其罪非小。而穢石穢磚，切不可用。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第10頁 復如岑師代友人問書) 　　332、抄錄佛祖經論依據什麼次序? 　　先經，次論。經論又須先大乘，次小乘，不可前後倒置。 　　凡錄佛祖經論，須先經，次論，然後方及此方著述。經論又須先大乘，次小乘，不可前後倒置。如綸音告示，不可倒列。一部中不能如此列者，一門斷不可不依此而列。否則令無知者藐忽佛經，而大方家謂不知法耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第231頁 復丁福保居士書五) 　　334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具? 　　不可。 　　問，有字有佛像之衣服等，可作殓具否?(師旁批雲不可。)經典可焚化以送亡人否?(師旁批雲不可妄焚。) 　　答，如焚當另備化器，不可以經灰歸錫箔灰賣。宜另包，用淨布作袋，內加淨沙，有人過海，投之深處，否則勿焚。不加沙，恐不沉，仍漂岸邊。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1940頁 答卓智立居士問) 　　335、慢佛、毀佛會遭禍嗎? 　　會。護法神必令其遭禍，以儆其效此作惡者。 　　佛雖慈悲廣大，而欲度眾生，須有折攝。若慢佛、毀佛，佛實不生憎愛，然不行折伏，則無以為勸。以故護法神，必令其遭禍，以儆其效此作惡者，其慈悲為何如也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1510頁 復卓智立居士書七)
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