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彌陀名號，攝盡一切功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“彌陀名號，攝盡一切功德”，“南無阿彌陀佛”六字，已經把所有的功德都攝在裡邊。單單六字，怎麼能攝盡一切功德呢?比如說，銀行現在都辦理信用卡，我們辦一張卡，儲存一百萬，甚至一千萬，那麼，這小小的一張卡，就把你的財富攝在裡邊了，收起來是一張小卡，但放出來可以有樓房、有汽車。阿彌陀佛的功德法財，三明六通、無量智慧、無量慈悲等，通通攝在六字名號這張“卡”裡邊。又好比國家機關的大印，它是代表權力，它能把所有的權力攝在印章當中。同樣的道理，阿彌陀佛救度眾生的神力，都攝在六字名號裡邊，說“阿彌陀佛有不可思議威神力”，從哪裡表現呢?就表現在六字名號當中。所以，不可以在六字名號之外，再去尋找佛的救度。只要口稱“南無阿彌陀佛”就行。 　　單純易行 　　“稱名念佛，不論任何根機，故最易。”從眾生的角度講，任何人都可以念佛，沒有說哪一種人不能念佛，當然，先天聾啞的人是特例，他雖然不能口稱，仍然可以在心中憶念佛恩，仍然可以知道彌陀的慈悲救度，這也是念佛。一般來講，口稱“南無阿彌陀佛”是最容易的方法，如果念佛要達到某種功夫，就不太容易了。繼續來看：淨土法門名為“易行道”，“易”有二義：即簡易、容易，亦即單純化、易行化。 　　淨土法門是易行道，聖道法門是難行道，易行道的“易”有兩層含義：第一，簡易，簡易就是單純化，專一不雜;第二，容易，即易行化，容易做得到，這才是佛的慈悲。 　　如果很復雜，就不易了，淨土法門要單純化，不要搞復雜了。一切法門，理到極處，都是最簡單的，真理本來如此。淨土果教法門更加是單純化、易行化，只是我們眾生的心很復雜，自己把它搞復雜了，佛法哪裡復雜?佛法一點也不復雜，念佛也沒有復雜的，張口就是，張口就往生，你不敢相信，心裡繞了很多彎，“這樣就行嗎?”——復雜化了。 　　因為單純、易行，人人都能。 　　若必須了解高深微妙的理論，則不單純。 　　單純、易行，人人都能修學，這才是淨土門的宗旨。如果說必須要懂得這樣那樣的教理，八萬四千法門都要通、都要會，那樣就不單純了，在座的各位很多都達不到了，我也達不到。 　　若必須作復雜艱難的修行，則不容易。 　　學淨土宗，如果還要作復雜艱難的修行，就不能叫易行道。 　　不單純、不容易，就非人人都能，亦非淨土法門，更非彌陀本願。 　　不是人人能做得到，那就不能稱為淨土易行道，更不是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛的本願就是單純化、易行化。怎麼叫單純化呢?“稱我名號，乃至十聲”一切不談，只說“稱我名號”，是不是單純化?那麼，怎麼“稱我名號”呢?“乃至十念”，容易化! 　　在第十八“念佛往生願”之前，是第十七“諸佛稱贊願”，十方諸佛唯贊彌陀名號，也是單純化，沒有贊歎阿彌陀佛相好等，大家回去把《無量壽經》再翻一翻，四十八願裡邊，提到“聞我名號”、“稱我名號”的，占了十四條願，沒有一條願說“觀我相好”、“觀我法身”等，為什麼呢?因為那些不是易行道啊，所以，觀想、觀像、實相念佛不是彌陀本願，名號是彌陀本願。第十七願阿彌陀佛選定十方諸佛稱贊他的名號，而不是稱贊別的，因為名號我們能念得來，念得來就能往生，十方諸佛當然懂得彌陀的大悲心，所以，異口同音稱贊阿彌陀佛名號功德不可思議，這就是單純化，這就是易行化，這是我們淨土門的特點。 　　善導大師所言“一向專稱彌陀佛名”，即是 單純化、易行化。 　　善導大師說：“望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。”“本願”到底是什麼內涵呢?善導大師用八個字給我們解釋：“一向專稱彌陀佛名。”這就是本願。離開“一向專稱彌陀佛名”，就不是本願，這就是單純化，為什麼?“一向”、“專”，沒有第二個，光講“一向”還不夠，加上一個 “專” 字，大師在此反復叮咛，讓我們心中非常明朗，知道往生的行體是什麼，往生的方法是什麼，知道怎樣去修學往生的正業，很簡單。 　　省庵大師雲： 　　一句彌陀，是斬群邪之寶劍。 　　一句彌陀，是破地獄之猛將。 　　一句彌陀，是照黑暗之明燈。 　　一句彌陀，是渡苦海之慈航。 　　一句彌陀，是出輪回之徑路。 　　一句彌陀，是脫生死之良方。 　　一句彌陀，是成佛仙之秘訣。 　　一句彌陀，是換骨髓之神丹。 　　這一句“南無阿彌陀佛”名號，是寶劍，一切邪魔，當下斬斷;我們造了地獄的因，但是這句名號能把地獄果報破掉，是猛將;我們內心沒有智慧，在黑暗當中，但是，彌陀名號能把我們引到西方光明淨土，是明燈(“我不懂佛法呀……”不懂佛法沒關系，你會念佛，肯定可以去成佛，這叫明燈，明燈你不用，背對著它，那就自己投向黑暗了);我們在生死的業海當中，靠什麼度脫呢?靠自己的修行沒有力量，那就靠一句 “南無阿彌陀佛”，是慈航;在六道輪回裡邊，生生世世地流轉，從來沒出去過，這句“南無阿彌陀佛”讓我們徑直出離輪回，是徑路;一句“南無阿彌陀佛”是了生死的良方;一句“南無阿彌陀佛”是成佛道的秘訣，丟掉了秘訣，你怎麼成佛呢?什麼事情都要得個訣竅，凡夫成佛的訣竅，單在一句六字名號，“若要問我有何訣竅，教你專念彌陀名號”;一句“南無阿彌陀佛”是換骨髓的神丹，是說得到法身慧命。 　　八萬四千法門，六字全收; 　　一千七百葛籐，一刀斬絕。 　　省庵大師禅宗也是很通達的。他說：八萬四千法門，六個字就包括了。禅宗一千七百個公案(為了解沾去縛，破除執著)，當下就斬絕了，根本不用去參。所以，一切法門無法超越念佛往生淨土的法門。 　　徹悟禅師雲： 　　一句阿彌陀佛， 　　是阿伽陀藥，無病不療; 　　是如意珠王，無願不滿。 　　是生死苦海之慈航，無苦不渡; 　　是無明長夜之慧燈，無暗不破。 　　阿伽陀藥是佛經裡的比喻，萬病總治，貪嗔癡病、煩惱病、業障病……所有的病通通能治，不用擔心。如意珠王是一種寶珠，想要金銀，出現金銀，想要瑪瑙，出現瑪瑙，一句六字名號，想要什麼，就出什麼，想要什麼樣的聖果，自然就有，所有的願都能滿——你能成佛，還有什麼願不能滿的?沒有什麼苦，念佛不能度的，乃至現生現世的身體病痛、家庭不和、事業不順等，也能解決，要根本地解決，則是了脫生死大事。我們在無明黑暗當中，如茫茫長夜，阿彌陀佛名號，是智慧的燈塔，無暗不破。 　　念佛時即見佛時， 　　求生時即往生時; 　　三際同時，更無前後。 　　“念佛時即見佛時”，念佛的時刻，當下就是見佛的時刻。念佛的當下，阿彌陀佛放大光明攝受其人，觀音、勢至如影隨形，眼睛雖然不能見，但是確實存在——用心來見，不是用眼來見。同時，我們念的這句“南無阿彌陀佛”本身，它就是佛，因此也叫見佛。 　　“求生時即往生時”，並不是等待幾十年之後再往生，不是!是說你現在願意往生，現在就得到了往生! 　　“三際”就是過去、現在、未來，“三際同時”，沒有前後的區別，當下這一念，完全就是了，所以，這句名號叫“無量壽”啊。 　　這些講起來，都很玄妙，但是，再怎麼玄妙的道理，我們只要口稱“南無阿彌陀佛”，所有的利益都得到了，並不是說我們要懂得這麼多，念佛才能往生。說這麼多的目的，是引導我們對這句名號堅信不疑，專念名號。我們雖然不能懂這麼多，不會背——有人說：“師父，經文講得很好，可是我記不得。”你不記得、會念佛也能往生。這樣講解，大家依文思維，了解名號不可思議的殊勝功德而專念名號，必然往生。
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