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元音老人文集:意生身

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  問:什麼叫身內身,身外身?

  答:身內身即佛性,真身。在認識本性後,時時保護它,到六根不為境界所動,清淨了,我們的神識就出來了,不必等到死才出來。出來的身叫身外身,即意生身。它還是假身,是第七識。 出來後還會有變化。第一次叫三味樂正受意生身,靠打坐的功夫。這時還不能要出就出,要入定 才能出,動中出不來。超過五地就能出三個了。到八地以上,就是種類俱足無行作意生身。動植 物山河大地一切東西都能變化自在。如不認識本性,縱然出陽神,還是有生死。呂純陽祖師後來 見了黃龍祖師,才完全醒悟說:‘自從得見黃龍後,方悔從前枉用功。’道教裡有住著,要到最後 才能化空,氣功更有住著,所以不能了生死。道教、氣功是以煉精氣神為本,而佛法是以菩提心 為根本,精修定慧積累功德而成道。一是有為之體,一是無為之德,故不可同日而語。

  問:請師父談談‘意生身’?

  答:意生身個個都能出,它是從第七識生出來的。上面的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它時,它就出不來了。現在我們六根不清淨,亂動腦筋,見相著相,就把它封住了。等你清淨到一定程 度,它就自己出來了。做氣功做得好的,心清淨了,也能出來。不過只能出一個,還不能夠要出 就出。入三昧時能出,不入三昧時就不能出。

  問:中陰身與意生身的區別?

  答:兩者不同。中陰身是前身已死,後身未形成,還沒有投胎時的陰身。而意生身不是每個人都有的,要修行有一定功夫的人才有。是為濟度眾生如意受生的菩薩身,意生身有三種:三昧 樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱足無行作意生身。

  摘自《佛法修證心要問答集》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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