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印光大師:佛法,乃心法,非世間一切法所能喻

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  《印光大師嘉言錄》——印光大師

  佛法,乃心法,非世間一切法所能喻。其喻者,不過令人會其義。何得死執其事,而敵體論之?舉扇喻月,動樹訓風。必於扇上求光明,於樹上求披拂。是尚得名為智乎?夢境是假的,因果是真的。亦不妨以夢境喻因果,悉令敵體相符。何也?妄心是因,夢境是果。若無妄心,決無夢境。此決定不易之論也。善惡及修持之心之事是因,得善惡及修持之果報是果,閣下為信也?否也?妄心為夢因,則得夢境。念佛之心為佛因,則近之即得往生西方,遠之畢竟圓成佛道。是滋君之疑也?抑起君之信也?

  佛為究竟有無且置。閣下必欲致诘佛之有無,且問閣下自己畢竟是有是無。若謂是無,此一上絡索,是誰述說?若謂是有,請的的指出其述說者。語言,系喉舌與識心相即而有。文字,亦識心手筆運動而現。二者皆不出色、受、想、行、識五蘊之外,皆非閣下自己。離此五法指得出,許閣下問佛究竟有無,為大智慧問。若指不出自己之有無,欲先知佛為有無,乃狂妄無謂之問,非切己窮理之問也。佛畢竟是有,因汝凡情未滌,決不能見。閣下自己亦是有,因汝五蘊未空,亦不能離色、受、想、行、識,的的指出也。

  《金剛經》,令發菩提心菩薩,發心度盡一切眾生,令其皆證無余涅槃,而不見有一眾生得滅度者。不住色、聲、香、味、觸、法,而行布施。布施為六度萬行之首,舉布施,則持戒、忍辱、精進、禅定、智慧,乃至萬行,皆當不住色、聲、香、味、觸、法而修。此經文略,唯舉布施以該其余。應無所住而生其心,無我、人、眾生、壽者相,修一切善法。如上所說,且道是有相耶,是無相耶?如此廣大光明之相,逼塞太虛,而謂之為無,是何異於生盲乎哉!其言無一眾生得度、不住相、無相、無所住者,欲人不滯凡情聖見之執著相耳。其言度盡眾生、行布施、生心、修善法,欲人稱性修習自利利他之法,以期自他同得圓滿菩提而後已。不於此中著眼,妄執無相為究竟。與噇酒糟漢同一知見,尚得謂有智慧人乎?信有何難起?疑有何難去?汝決定不肯起,決定不肯去。雖佛親與之說法,亦無如之何,況吾侪具縛凡夫乎?

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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