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誰都想發財，殊不知“小富由勤，大富由命” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	孔子說，“富而可求也”，這是《論語》上有名的話，但在《史記·伯夷列傳》上，司馬遷引用孔子的話是“富貴如可求也”，還多一個“貴”字。這也是一個問題，古書上這些小問題，讀書時也要注意到。我認為《論語》的記載比較對，應該沒有“貴”字。 　　《尚書·洪范篇》上講五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命，便沒有“貴”字。我們中國人的人生哲學，富貴兩字往往連起講，富了自然就貴，不富就不貴，富更重要，所以在這裡富字應該已經包括了“貴”字而說的。 　　孔子認為富是不可以去亂求的，是求不到的，假使真的求得來，就是替人拿馬鞭，跟在後頭跑，所謂拍馬屁，乃至教我干什麼都干。假使求不到，那麼對不住，什麼都不來。“從吾所好”。孔子好的是什麼?就是道德仁義。 　　孔子所謂的求，不是“努力去做”的意思，而是“想辦法”，如果是違反原則去求來的，是不可以的。所以他的話中便有“可求”和“不可求”兩個正反的道理，“可”與“不可”是指人生道德價值而言。如富可以不擇手段去求得來，這個富就很難看，很沒有道理，所以孔子說這樣的富假使可以去求的話，我早去求了。但是天下事有可為，也有不可為，有的應該做，也有的不應該做，這中間大有問題。如“不可求”，我認為不可以做的，則富不富沒有關系。因為富貴只是生活的形態，不是人生的目的，我還是從我所好，走我自己的路。 　　真的富貴不可求嗎?孔子這話有問題。中國人的老話：“小富由勤，大富由命。”發小財、能節省、勤勞、肯去做，沒有不富的;既懶惰，又不節省，永遠富不了。大富大到什麼程度很難說，但大富的確由命。 　　我們從生活中體會，發財有時候也很容易;但當沒錢時一塊錢都難，所以中國人說一錢逼死英雄漢，古人的詩說：“美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難。”在窮的時候，真的一碗飯的問題都難解決。但到了飽得吃不下去的時候，每餐飯都有三幾處應酬，那又太容易。也就是說，小富由勤，大富由命。但命又是什麼東西?這又談到形而上去了。 　　“命”是什麼?“天”又是什麼?在中國哲學中是大問題。後世的觀念，對於所謂“命”，以為就是算八字的那個“命”、看相的那個“命”、宿命論的那個“命”，這就弄錯了。“命”是什麼東西?在宇宙間生命有一個功能——用現在科學的觀念稱它為功能。 　　生命真是有一個莫名其妙的功能，作戰時在戰場上就可以看到，有的人被子彈貫穿了胸腹，已經流血，但在他並不知道自己已受傷時，還可以沖鋒奔跑，等他一發覺了，就會立刻倒下去。等於我們做事時，如果在緊張繁忙之中手被割破，並不會感覺到痛，但一發覺了，立即就感到痛，這種精神的、心理的作用很大。胸腹貫穿了，在發覺以前，中間這段時間，還可維持一下，向前奔跑，這個維持住生命的東西，也是“命”，而命的安排就非常妙。 　　關於富貴，孔子也說過，大家都想發財，但發財很難。我也一輩子想發財，我什麼都不怕，就是怕錢，可永遠發不了財，想盡辦法也沒有用。所以干脆不去想辦法，曉得“猴子摘包谷”摘不到的。年幼時家鄉有個人，專門為出喪人家抬棺材，夜間就敲更，非常窮。有一次幾個月沒見到他，後來又見到了，問他到哪裡去了。他說意外地得了一筆錢，本想過一段舒服的日子，不料生了病，把錢醫光，病也好了，還是和以前一樣窮。當時聽了就讓它過去了，後來人生經驗漸漸增加，就想起這個人。中國人的話“小富由勤，大富由命。”不可強求。 　　整理自《論語別裁》 　　------------- 　　普天之下，熙熙攘攘，來來往往的，都是為了一個“利”字。不論千乘之國，或者萬戶之侯，或者百室之君，他們都一個個唯恐受到貧窮的困擾，更何況一般老百姓! 　　有些人不是繼承祖業，或世襲俸祿而來，都是靠自己的努力，用心經營，把握了時機，去規規矩矩地發展，以最平實的方法來賺錢，而以最高明的原則來守成。靠自己的勞力，從小生意做起，一點點積蓄起來，這是謀生發財的正道。 　　但是小富由勤，大富由命，發大財也要靠機運。發大財，還要有頭腦，譬如用兵，要出奇制勝。並且專精一業，勤奮努力而來的。 　　致富並沒有什麼一定的行業，財富也不是說一定永遠屬於誰的。有能力的人自然會發財，懶惰的人就是站不起來。富有了自然就顯貴。一個富有千金的人，就像士大夫般地被人敬重。至於巨萬富翁，就和王侯一樣享受。這不是上天所賜，也不是祖宗所給，都是要靠自己努力得來的。 　　整理自《孟子旁通》
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