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仁清法師：不是所有的經典都講空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所以接下來講的那個識，識啊是一種垢然的心，為什麼叫它個垢然的心，是因為我們講的是順生無明，順生無明是一般凡夫在這個十二個鏈條當中輪轉。在這個十二個鏈條當中輪轉。《識經》當中說了，它叫六識身，六識身，然而呢，其中主要說的是阿賴耶識這個識。 　　牽涉到很多的佛教名詞，佛教當中古代印度把佛的所有的經典分為四大部派。在這裡給大家解釋這四大部派:第一是有部，也叫毗婆沙部;第二呢是經部;第三呢是瑜伽部;瑜伽部也叫唯識宗;第四呢叫中觀部，中觀部它主要講解空的，佛教經典當中不是所有的經典都講空的，譬如說《佛說阿彌陀經》，我們大家都讀誦過《佛說阿彌陀經》、《地藏經》這些它上面沒說什麼空，沒講。它是釋迦佛根據不同的輕重、不同的因緣講了不同內容的經典。 　　所以並不是所有的經典都講空的。有很大的一部分經典講空，專門研究空性，而且專門解釋空性的一些論點，和這些祖師整個形成了這個中觀宗，所以這個部派稱為中觀派。 　　古代印度他所有的經典分為這四個部派：第一是有部;第二是經部;第三是瑜伽部;第四是中觀部。特別我們注意這個瑜伽部，瑜伽是唯識的意思。他這裡面又分兩個派：第一個是順經派，他這裡面分兩個派，我們大家知道就行，這些都不說，就說瑜伽部的裡面有一種叫順經派; 　　它第二個派呢是順理派;順經，順理。我們平常說的八識田、種子，那個輪回、那個阿賴耶識等等，只有這一部分人說，他們說八種識，八種心識，其他的所有的都不說八識，都說是六識。所以八識是個什麼東西，八識也叫阿賴耶識，也叫種子。 　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》
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