手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

淨空法師:功夫不得力,修跟不修好像沒有兩樣,這是怎麼回事情?

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  【無量劫中修行滿,菩提樹下成正覺,為度眾生普現身,如雲充遍盡未來。眾生有疑皆使斷,廣大信解悉令發,無邊際苦普使除,諸佛安樂鹹令證。】

  這兩首偈出自於《大方廣佛華嚴經.如來現相品》第二段,我們有這種殊勝的緣分在一起學習。

  第一句,『無量劫中修行滿』,這裡面最重要的是「修行」兩個字。許多同學來問我,學佛幾年了、十幾年、二三十年了,不等,但是同樣有一個大問題,功夫不得力,修跟不修好像沒有兩樣。這是怎麼回事情?關鍵在經文裡面所說的「修行」。這兩個字怎麼解釋?行是行為,行為再多,不外乎身口意,身是動作,口是言語,意是起心動念;身、口、意把我們的行全包括了。身的動作,身業的行為;言語,口業的行為;起心動念是意業的行為,身口意。

  怎麼個修法?我們有沒有把它搞清楚?真的,有人學佛一輩子也沒搞清楚,所以佛法裡面的殊勝功德利益他得不到。就像這個裡面所說的,菩薩成正覺了,修行圓滿,怎麼才叫圓滿?說一句話,佛門裡面常說的,明心見性,就圓滿了。

  修行,從初學到開悟有層次的,四個階段:第一個階段是信;第二個階段是解,理解;第三個階段,懂得功夫怎麼得力;第四個階段,是這個經上所說的修行滿,滿是圓滿。身口意三業沒有過失了,這什麼人?菩薩,我們不能不知道。所以,簡單的提出來,信、解、行、證,這就成正覺。

  信心第一,佛所教導我們的,我們相不相信?有沒有懷疑?懷疑的人多,相信的人少。信是根,像種樹一樣,根沒有了,怎麼能長成大樹?所以,根太重要了!你相不相信?為什麼我說你不相信、沒有根?因為沒有看到你修行,所以知道你這根上有問題,不能不修正!

  老師,必須要找到自己真正佩服的老師。老師一定是言教身行,他教我念佛,他一定是修念佛法門的人,而念佛不中斷,這值得我們做模范;如果讓我們生懷疑,這不是一個好老師。

  我的信心怎麼建立?信心從解建立。你對佛法真懂了,大乘佛法懂了,我學淨宗,《無量壽經》我懂了、《阿彌陀經》我懂了,不懷疑了,信心從解經上得來的。我研究這部經,花一年的時間、三五年的時間、十年二十年的時間,求什麼?解。我這個信有根,從我理解經典上得到的。

  有根就要有行,解了之後要行。行最重要,修行,身口意。總的原則,章嘉大師講得最好,四個字:「看破、放下」。你為什麼不能看破?為什麼不能放下?你的信心不足,你對於經教不了解,所以才出這個問題。怎麼辦?要培養信心,依教奉行,研究經教重要!從哪裡下手?從讀經下手,中國古人說得好,「讀書千遍,其義自見」。我們能不能下個決心,把《無量壽經》念一千遍?一天念三遍,一年完成,念一千遍。一千遍下去,心定了,大概經差不多也能夠背誦,信心生起來,願生淨土。這真正發願求往生,這個心非常堅固,不會動搖。這個我們要知道,不能不知道。

  修什麼?修正覺。問題是我們今天不覺,我們要修成正覺。為什麼?正覺是覺而不迷,我們沒有正覺,所以胡思亂想,雜念多、妄念多、是非多、人我多,經教入不進去,問題在這裡。所以要放下,放下妄想、放下雜念、放下是非人我、放下得失。「凡所有相,皆是虛妄」,統統放下,修行就滿了,第一句你就得到了。

  『菩提樹下成正覺』,這是真放下,徹底放下,放下了妄想、放下了雜念、放下了分別執著,眼見色,看得清楚,耳聽聲,聽得明白。諸佛菩薩留下來的經典、祖師大德的語錄,幫助我們在菩提樹下成正覺,我們要走這條路。菩提樹是什麼?諸佛菩薩的經教是菩提樹,我們在這個樹下成正覺。多讀,一千遍不夠,兩千遍,兩千遍不夠,三千遍。有同學《無量壽經》念滿一萬遍,我很贊歎他,鼓勵他,一直念下去,不能變更。他一天念十遍,堅持下去,這是菩提樹下成正覺。

  功德利益是什麼?下面說的,斷疑生信,比聽講、研究古大德的這些參考資料,功德還要殊勝。為什麼?那是間接的,你走的是直接的,不是間接的。間接必須把這些渣滓還要放下。為什麼?「法尚應捨,何況非法」,你用的是妄心,不是真心。佛沒有別的,教我們用真心,用真心不用妄心。諸佛用真心不用妄心,菩薩用真心不用妄心,連阿羅漢都是用真心不用妄心,我們要明白這個道理。

  真心是什麼?真心是自性、是法性。我們用的什麼?我們用的是意識,就是六根、六識,用眼識見色,用耳識聽音,聽聲音,用鼻識聞香,統統用的是識,不是心。我們要把識放下,用心。心什麼樣子?心沒有起心、沒動念。六根在六塵境界裡頭,不起心不動念、不分別不執著,這叫功夫、這叫修行。

  修行不是放下外面的境緣,色聲香味觸法,那個不用,放不下沒有關系。放下什麼?放下起心動念。我見色,起心動念了,這個錯了。你如何能夠修到,眼見色不起心不動念、不分別不執著?我只教你四個字,我從章嘉大師那裡得來的,這叫真修行。真修行簡單的說,就是教我們在日常生活當中,用真心,不用妄心;不用六識,用真心,真心是一個,六識你看六個。

  妄心,起心動念,一天起多少個念頭、動多少次的念頭,起心動念,太復雜了!這些東西,你日常生活當中還是用這個心,再高明的佛法、再殊勝的佛法,也沒辦法幫助你。為什麼?你用錯了心。修行修這個,把妄心全去掉,真心就現了。不要找真心,找真心那個念頭是妄心,妄找不到真。那怎麼辦?妄的放下,真的現前,不找自然現前,這就對了。

  無量劫中,把妄心的根拔掉。記住,眼在色塵上拔根,耳在聲塵上拔根,鼻在氣味上拔根,舌在飲食五味上面拔根,這叫真修行。所以真修行修什麼?禅宗直截了當,講得最簡單,一針見血,就是禅定,禅宗裡面叫修定。定就是不起心不動念、不分別不執著,叫定。每天見色聞聲都用這個心,這叫真修行。

  真修行,修行滿了,大徹大悟。時間久了,菩薩無量劫,生生世世,六道,無論在哪一道,他自在,他在那裡修行,我們不知道。我們有的時候真的把他當畜生看待,把他當作普通人看待,我們無知,無知造業,造大不敬。明心見性的菩薩天天跟你在一起,你沒有學會到,你天天還起心動念、還分別執著、還造謠生事,造業!所以你的業障去不了,有疑斷不掉,信心發不出來。

  末後這兩句,『無邊際苦普使除』。我們生活這個世間,我說苦應該比較好懂,真苦!妄念苦、愚癡苦、造業苦、受報苦,哪一樣不苦!誰能救我?佛菩薩能救你。你不聽話,你並不以為然,所以佛菩薩教你,我用不上力。佛菩薩不是不教,你要果然用上力,你就會發現,佛菩薩多,好多!睜開眼睛、豎起耳朵,他們在講經說法,我看到、聽到。

  經上說得好,尤其,它這裡頭還有小注,「在超越言思的無數萬億年中,菩薩們完成了他們自覺覺他所需的一切修練」。這幾句話說得好,我們沒有認真去干。這裡頭第一句最重要,超越言語,思就是起心動念,如何訓練自己,六根在六塵境界不起心不動念,你就超越了。生生世世超越,無數萬億年中,他們完成了,完成了什麼?自覺覺他。自覺重要,自覺之後自然覺他;不能自覺,你怎麼能覺他?覺他是行菩薩道,自覺是自行菩薩道,覺他是幫助別人。所需要的一切修練,修是修正,練是練習,眼在見色裡面修練,耳在聞聲上修練,這就對了。

  信、解、行,行滿就證了。證有等級,有羅漢、有菩薩,羅漢有八個等級,菩薩有五十一個等級,一層一層向上提升。

  我說得比較詳細,希望大家能聽懂,能落實在事上真干,你就真聽懂了。今天時間到了,我們就學習到此地。

  這樣的課程,我們走到行門,怎麼修行,拿著經教學修行。希望我們這一生當中沒有白來一趟,真有一點小成就,這個小成就能幫助我們往生極樂世界。謝謝大家!--

 

上一篇:海濤法師:當你一個人在念佛,你念的是千佛、萬億佛的力量
下一篇:道證法師:廣欽老和尚臨終的慈悲示現


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)