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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：欲速往生極樂者，應一向修稱名之正定業（三）
【淨土宗略鈔】欲速往生極樂者，應一向修稱名之正定業(三) 好!繼續看下面一段： 現益殊勝：稱名願往生，佛菩薩護念 又，善導和尚《往生禮贊》，問曰：稱念禮觀阿彌陀佛，現世有何功德利益?答曰：若稱阿彌陀佛一聲，即能除滅八十億劫生死重罪。《十往生經》雲：若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐。若住若臥，若晝若夜。一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。又如《觀經》雲：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音勢至菩薩，護念行者，復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。又言：念彌陀欲往生者，常為六方恆河沙等，諸佛之所護念，故名《護念經》。今既有此增上誓願可憑，諸佛子等，何不勵意去也? 這段文，是法然上人引用善導大師在《往生禮贊》所設的一個問答，這個問答就是在顯示，稱念阿彌陀佛的名號，觀想西方極樂世界依正莊嚴，禮拜阿彌陀佛的聖像，得到現前的利益。 念一句阿彌陀佛的聖號，滅除八十億劫的生死重罪，這是《觀經》的經文。《十往生經》說：“念佛之人，願意往生西方極樂世界，阿彌陀佛派二十五位大菩薩，日夜擁護。”諸位菩薩!想想我們是一位煩惱的凡夫，只因為每天稱念這句佛號南無阿彌陀佛，阿彌陀佛派二十五位大菩薩，日夜擁護我們，不會被惡鬼惡神擾亂我們、欺負我們，想想念佛有殊勝嗎?太殊勝!二十五位大菩薩，在《十往生經》有舉出菩薩的聖號，觀世音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩等等二十五位大菩薩，實在太殊勝了。念這句佛號，二十五位大菩薩擁護我們，無論在行住坐臥，或者在日夜，或者是任何的時間，任何的處所，對我們念佛人的擁護，實在很殊勝。所以大家想到，念佛有這麼殊勝的利益，就要好好稱念;想到日夜有二十五位大菩薩擁護我們念佛人，我們再懈怠不肯認真念佛，實在很對不起阿彌陀佛，也很對不起二十五位大菩薩擁護的功德，所以想到這樣的道理，一心念佛。 好!翻過來四○二頁(簡276頁)，下面一段： 此文之意者，深信彌陀本願而念佛願往生之人，始自阿彌陀佛，十方諸佛菩薩，觀音、勢至無數之菩薩，圍繞其人，行住坐臥，不嫌晝夜，如影隨形，袪除作諸橫惱之惡鬼惡神之便;現世無有橫惱，常得安穩;命終之時，迎接往生極樂世界也。故信念佛而願往生之人者，為袪除惡魔故，祈諸佛神，亦齋戒沐浴等，豈有之乎?何況歸佛、歸法、歸僧之人者，一切神王，以恆河沙鬼神為眷屬，而言常護此人。然則，如是諸佛諸神，既圍繞護念，又何有諸佛諸神惱亂障礙乎?又，若宿業現前，應受之病者，雖祈禱何等諸佛諸神，亦不可依憑也;若因祈禱而病愈命延者，則何有病死之人?何況彌陀願力，能使信念佛之人，重報輕受——宿業現前，應受之重病，使其輕受，何況袪除非業乎?故信念佛之人，縱受何病，皆是宿業也;所受應重於此，以佛力故，僅受此病。我等深重惡業尚使消滅而得往生極樂之大事，何況無有此世何等難成之延命愈病之力乎?故祈求後世，乘彌陀本願之心薄者，不蒙此等之圍繞護念，善導和尚已言之。雖同念佛，應起深信而厭穢土欣淨土也。必須留心思惟此理，一向至其信心而念佛。 這段文，是法然上人對善導大師在《往生禮贊》所設的這個問答，作大意的解釋。 就像阿彌陀佛本願而念佛願意往生西方極樂世界的人，阿彌陀佛與十方的諸佛菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩等，無數的菩薩圍繞在這個念佛人，在行住坐臥，在日夜，如影隨形擁護他，不會使這位念佛人受到惡鬼惡神的惱亂。現世得到什麼利益呢?“無有橫惱，常得安穩。”在將來得到什麼利益呢?“命終之時，迎接往生極樂世界。”所以諸位菩薩!好好相信阿彌陀佛的本願，好好稱念阿彌陀佛的名號，這兩種利益，現世的利益與當來的利益，你都能夠得到，實在非常的殊勝。 所以“信念佛而願往生的人，為了袪除惡魔故，祈求諸佛諸神，亦齋戒沐浴，豈有之乎?”有的人對佛法的理解是不夠圓融，認為念阿彌陀佛是為了要往生西方極樂世界才念，為了要消災延壽就念藥師佛，為了要避免災難就念觀世音菩薩，為了怕墮落地獄就念地藏王菩薩，為了要開顯智慧就念文殊師利菩薩，為了要培養慈悲心就念彌勒菩薩，其實這樣的想法不一定正確。這句佛號南無阿彌陀佛，有現前的利益，消災免難、增福延壽。要消現前的災難，念阿彌陀佛聖號當然可以，念藥師佛的聖號當然可以，念觀世音菩薩聖號當然可以，念任何一位佛菩薩的聖號都可以。為了要去袪除惡魔，念南無阿彌陀佛難道就不能嗎?為了要治病，念南無阿彌陀佛難道就不能嗎?為了要延壽，念南無阿彌陀佛就不能嗎?當然能。 所以這段話，法然上人說：“我等深重惡業尚使消滅而得往生極樂之大事，何況無有此世何等難成之延命愈病之力乎?”這是什麼意思?意思就是說，阿彌陀佛的願力，能夠消滅我們的生死惡業，使我們往生淨土，怎會沒有能力治愈我們的病苦，使我們病愈延命呢?當然有能力。阿彌陀佛的願力都能夠使我們往生西方、了辦生死，怎會沒有能力消除我們現世的小災小難呢?當然有能力。 念佛佛護佑，袪鬼除病延年壽 說一個故事，來說明念阿彌陀佛，袪除惡魔治愈病苦的實例，讓大家明白，這句佛號，你只要真誠稱念，就能得到現在的利益與當來的利益。這個故事是出自《淨土文選》這本書，一位叫作王介培居士，說他自身的經歷。 我今年七十歲了——這個“我”就是王介培，“今年”是指一九九○年。我今年七十歲了，回憶四十多年前，曾經請杭州著名的星相學者，包括城頭巷的普天球，貓兒橋的姚祥林，算過命，都說我壽限是五十一歲。我本來對人生的苦難，六道輪回無休無止，感到前途茫茫束手無策，由於我當時閱讀過戰德克所著的《歧途指歸》這本書，大有啟發，終於找到了根本解決的妙法，那就是發菩提心，一向念佛求生淨土。此後我每天堅持十念法，每天念十聲南無阿彌陀佛的聖號，所以，五十一歲壽限這件事情，我就不放在心上。 一九五○年，我進入了國營大公司工作，那時工作、學習、運動都比較緊張，但我對十念阿彌陀佛的聖號，仍然偷偷堅持不斷，能做到風吹不倒、雨打不濕。 一九七一年，也就是我五十一歲那年，由於我在運動中受到傷害，身體不好，心跳經常高達一百次左右，痔瘡又大量出血，因為運動學習緊張，又不能去求醫治療。這一年的四月初三晚上，是我終身難忘的一個晚上。那晚我臨睡時，習慣性地坐在床上雙手合掌，默念阿彌陀佛的聖號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……突然間覺得心跳得非常快，好像心髒要跳出來了，胸部也感到氣悶，本來宿捨的電燈是亮著的，突然變得黑漆一團，在我前面十多米的地方，鬼影幢幢，跳來竄去(鬼出來了)。那時我不知從哪裡來的力量，毫無恐懼，仍然自己念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……大約念了二分多鐘後，眼前變成金色晃耀，當時境相的莊嚴真是難以形容，此時本來漆黑一團和亂跳亂竄的的鬼影，消失得無影無蹤。在右上首又看見阿彌陀佛，全身黃金色、右手下垂的莊嚴相，我沒有頂禮膜拜，仍然合掌念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……隨著念佛聲，感覺心跳慢慢轉慢，恢復正常。當我似醒非醒的時候，看到自己仍然合掌，口中喃喃念著佛號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……宿捨的電燈仍然亮著。真正不可思議。 第二天，本來痔瘡是大量出血，這時竟然不藥而止血(不吃半粒阿童伯痔瘡丸)，心跳也減少到一分鐘八十次左右。我這場災難，在阿彌陀佛的慈悲加持之下解脫了。 在此以前，我單純地認為，一心念佛是死後要往生極樂世界，不知阿彌陀佛大慈大悲，無微不至，一心念佛的人在人生的過程，碰到大災大難病苦，阿彌陀佛會聞聲感應加被，使災厄得到解脫。由此類推，念佛之人願生淨土，當然能蒙受阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界，正如印光大師開示：“念佛法門是萬修萬人去。”萬人去，萬不漏一，我現在更是深信不疑了。 這位王介培因為虔誠的念佛，消滅了鬼影幢幢，阿彌陀佛現前了。諸位菩薩!如果這時候是王介培的臨終，業障消除了，鬼影消失了，阿彌陀佛現前了，會往生西方極樂世界嗎?一定往生。平時是如此，臨終也是如此，證明念佛確實可以袪除惡魔，消除病苦。 好!最後還有一段，請看四○三頁(簡277頁)： 如斯詳述，雖自我之言甚多，然不可以為有所謬誤;專學善導和尚之語，摘出古文之意而述之也，不可起疑，必須留心閱讀，領解其意;念佛往生之義，無過於此也。謹言，謹言。本曰：此書者依鎌倉之二位禅尼所請而記進之書也。 最後這段結論的話，是法然上人說出，寫這篇文，是根據善導大師的法語。 希望大家好好照善導大師的開示去做，好好照法然上人的開示去做，今生往生西方極樂世界，絕對有你的份。 好!時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!
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