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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
人間佛教的提倡者、中國佛教現代化的奠基人：太虛大師
太虛大師簡介 太虛大師(1890-1947)，俗姓呂，名淦森，浙江崇德人，出家之後，法名唯心，字太虛。 他被譽為是人間佛教的提倡者，中國佛教現代化的奠基人。 太虛法師出世未久，父喪母嫁，等如孤兒，與外祖母相依為命。13歲時當百貨店學徒。1904年，從蘇州平望小九華寺士達和尚出家，是年冬，從天童寺寄禅和尚受具足戒後，即至寧波三官堂依歧昌法師座下，專門研讀《楞嚴》《法華》及《四教儀》等經論。 1907年，18歲時，由圓瑛法師介紹，大師至慈溪縣汶溪西方寺閱《大藏經》。《般若經》快要讀完時，“忽然失卻身心世界，泯然空寂中，靈光湛湛，無數塵剎煥然炳現，如凌虛影像，明照無邊。座經數小時，如彈指頃;歷好多日，身心猶在輕清安悅中。”豁然開悟。 1913年，寄禅和尚圓寂，大師在靜安寺追悼大會演講提出佛教的教制、教產、教理三大革命之說。同年，任中華佛教總會會刊《佛教月報》總編輯。 1914-1917年，大師於普陀山掩關，印光大師為其封關，有“一夜，在聞前寺開大靜的一聲鐘下，忽然心斷。再覺，則見光明無際。從泯無內外能所中，漸現能所內外，遠近久暫，回復根身座捨的原狀。心空際斷，心再覺漸現，符起信、楞嚴所說。”這是大師第二次悟境，之後便宗於《大乘起信論》和《楞嚴經》。 1917年，28歲時，於唯識又有領悟，他說“曾於閱述記至釋《假智诠不得自相》一章，朗然玄語，冥會諸法離言自相，真覺無量情器一一塵根識法，皆別別徹見始終條理，精微嚴密，森然秩然，有萬非昔悟的空靈幻化堪及者。”這是大師的第三次開悟。 1918年，大師於滬上創立覺社，主編《覺社叢書》，並赴武漢弘法。1920年，《海潮音》創刊，大師赴武昌、香港、長沙等地講經弘法，並發起成立漢口佛教會。1922年，大師創辦武昌佛學院並出任院長。 1923—1925年，大師在廬山發起並召開世界佛教聯合會，當年，又率中華代表團赴日參加東亞佛教大會。1928—1929年，大師開啟全球弘法歷程，經香港、越南、星洲(今新加坡)、錫蘭、埃及，出訪法國、英國、比利時、德國、美國，多有演講，並聯絡各國學者、信徒籌設世界佛學苑。 1929年6月出席中國佛教會第一次執監委員會，被選為常務委員，11月，在南京正式成立中國佛學會，任會長。1930年成立北平世界佛學苑柏林教理院。1932年親自主持重慶北碚缙雲山漢藏教理院開學典禮。 1932年，太虛應邀出任奉化雪窦寺住持，辭去南普陀寺住持。雪窦寺為彌勒道場，太虛法師深受影響，除弘揚人間佛教外，太虛大師還以唯識學作為理論基礎並宗奉彌勒信仰。 他確定“慈宗”名義，提出“慈宗三要”，編輯《慈宗要藏》，而《彌勒上生經》則是他一生講述最多的經典。實際上，太虛法師的一生，也宗奉彌勒菩薩，求生兜率彌勒內院，弘揚彌勒淨土法門。 1937-1945年，抗戰全面爆發。大師指導籌組訓練僧眾救護隊。並受聘為佛教訪問團團長，出訪緬甸、印度、錫蘭、新加坡、馬來西亞、越南等國，聯絡東南亞國家佛教徒感情，爭取各國對中國抗戰之同情。在此期間，大師還常駐漢藏教理院，推動佛教交流與深層次的佛學研討。 1947年3月17日，大師於玉佛寺圓寂。4月，舉行茶毗典禮。5月，舉行全國性追悼會。6月，國民政府頒褒揚令。1949年，大師靈骨入雪窦山捨利塔，武漢、廈門、香港等地分別建捨利塔以紀念。 太虛法師一生深入經藏，著述等身，《太虛大師全書》已於1948年編竣，計700余萬言，他構建了人間佛教思想及其理論體系，是著名的佛學理論家。同時，他還積極創辦佛學院，組織佛教會，出版書報雜志，並推動教制之整理、教產之改革、教理之弘化，以培養僧才、團結信眾、弘揚佛教文化，因而他又是一位偉大的佛教實踐家。不僅如此，太虛大師還是一位放眼全球的宗教領袖，他采真日本、游歷歐美並弘法南洋，促進了佛教的國際化，並為世界佛教文化做出重要貢獻。
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