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宏圓法師:《普賢行願品》忏悔業障之八

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  第九念十方佛。要想遠離生死輪回的惡緣,就必須要順菩提之路,最殊勝的助緣莫過於念佛。念佛這個念,就是明記不忘的意思,系念於心是念、念佛。念佛的方法有四種,第一種是稱名念佛,口念耳聽,系念於心,明明白白清清楚楚,這是稱名念佛;第二種是觀像念佛,就是觀如來的塑像或者是畫像;第三是觀想念佛,觀想念佛又分兩種,一種是觀佛的三十二相中的一相,第二種是觀佛的全身,觀想念佛;第四種念佛的方法就是實相念佛,又叫法身念佛,就是念自性本有之佛。實相念佛要用般若智慧之光,般若智慧去照見一切客觀存在的現象,其本性都是空的,像天台的止觀、禅宗的參究都是這種方法。這四種念佛,第二種觀像念佛、第三種觀想念佛,只有心地法門明白之人才可以修,否則可能會引起魔事、引起魔障,我們今天說走火入魔。實相念佛不容易契入,只有持名念佛最方便,用口念用耳朵聽,系念於心。沒有其他的第二念,只是這六字名號或者四字名號,用口念的清清楚楚,耳聽的明明白白,系念於心,這個攝機最廣下手最易,不容易起魔事。因為善友之中最殊勝的莫過於佛,所以念十方佛破除外遇惡緣,我們這個緣是最殊勝的,破除了外遇惡緣。

  我們每天都說,“師父,外面的世界染污,我在世界當中我能不染污嗎?”其實是你想染污,蓮花出於瘀泥,沒有瘀泥怎麼能出自蓮花?但是一定要潔身自好,怎麼自好?就是在瘀泥當中,我們和最殊勝的佛來結這個緣。所以念佛破除外遇惡緣。不要怨外境,外境也是由內心所起,如果你內心念佛,時時處處都是佛境。

  逆生死緣的最後一個是觀罪性空,這和前面講的無生忏相同,破除我執,從根上忏除罪業。

  如果修行人不了解這十種逆生死心,那就不懂得辨別是非善惡,那怎麼能夠忏除業障呢?所以大家對這十種逆生死心要認真體會,用在我們的修行當中去,只要具足了這十種逆生死心,就沒有不能消除的罪業。好,我們看經文:

  菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業無量無邊,若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。

  這是說明所忏之業之多。貪嗔癡是造惡業之因,身口意是造惡業的助緣,身口意三業所造的十種惡業,都是由貪嗔癡三種根本煩惱所引起的。眾生從無始受生以來經無量劫,那麼劫不可數,一一劫中受種種身,則身也不可數,於一一身造種種業,則業更不可數,所以說此惡業如果有體相,盡虛空界不可容受。

  我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠心忏悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。

  這是能忏之相,往昔身口意三業無惡不作,現在則是身口意三業一時齊忏。以虔誠恭敬之心,雙膝跪地,口念忏悔的辭句,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,這是忏悔所對之境;誠心忏悔後不復造,恆住淨戒一切功德,這是忏悔之願。往昔由於貪嗔癡造諸惡業,現在知道改過,誠心忏悔後不再造,永遠住於佛的淨戒中,自然滅罪生福,積集一切的功德。

  如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我忏乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此忏悔無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

  這段經文是總結忏悔業障無盡。直到虛空界盡、眾生界盡、眾生煩惱盡,我忏乃盡,然而虛空界乃至眾生界、眾生煩惱是不可窮盡的,所以我此忏悔無有窮盡,並且念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭。

  摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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