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永樂大帝國師姚廣孝：近時宗門中人，視念佛為小道而不言及，悲夫！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	永樂大帝國師姚廣孝：近時宗門中人，視念佛為小道而不言及，悲夫! 　　◎【西齋和尚傳】/[明]姚廣孝(明朝永樂大帝的國師)撰 　　西齋和尚者，四明人，諱梵琦，字楚石，小字昙曜，俗姓朱。母張氏，夢日墮於懷而生和尚。在襁褓中，有神僧撫之曰：“此兒佛日也。昏暗眾生，將蒙其光而見佛矣。”故呼之為“昙曜”。九歲渡浙水，抵秀之海鹽。天寧讷翁谟師授其經業。尋依晉翁洵師於湖之崇恩。洵師，和尚從族祖也。始得薙染為沙門。十六受滿分戒。一日閱《楞嚴經》，至“緣見因明，暗成無見”處有省。於是讀內外書，了無礙滯。後見徑山元叟端禅師，咨決大事。叟不少假辭色，使其自證。會元英宗诏粉金書藏典，和尚亦與其選，乘驿抵燕都。夜聞崇天門樓鼓鳴，忽徹見徑山為人處。即南還，再參徑山。叟見之曰：“且喜子大事已了。”俾以第二座說法，眾聞驚汗。 　　和尚自幼，知有西方彌陀教法。清晨十念，求生淨土，未嘗一日少懈。及住海鹽天寧，築室西偏，專志於淨業，因號“西齋”焉。室中置一小床，日趺坐，默觀自心三際，空空不可得。次觀東方過十萬億佛剎微塵數世界海，空空不可得。南西北方、四維上下不可說不可說佛剎微塵數世界海，空空不可得。即於此處，有大蓮華，忽然出現。其華莖葉，充滿法界。有一如來，相好端嚴，趺坐其上，眉間白毫放出光明。其光所照，樓台、池沼、行樹、闌楯，眾寶間錯。水鳥、天樂，皆衍苦、空、無我之法。見觀世音、大勢至，在其左右。清淨海眾，前後圍繞，皆得不退轉地。從定而起，返觀觀者，空空不可得，不可得亦不可得，此和尚之觀佛三昧。 　　和尚歸誠三寶，廑懇笃切。凡見佛必贊，見塔必禮，衣必獻而後服，食必供而後餐。拜跪行道，稱念思惟，無寒暑晝夜之間。年愈高，行愈苦，然而名動海內。洪武初，三被诏旨，說法於京，皇情大悅。未幾遂殁於天界寺。示寂之日，沐浴更衣，書偈曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”書畢，謂其屬夢堂噩公曰：“師兄，我去矣。”公曰：“子去何之?”曰：“西方。”公曰：“西方有佛，東方無佛耶?”和尚厲聲一喝，泊然而化。世壽七十五，僧臘六十三。 　　和尚平昔於淨業一門，自行之外，而復化他。於是撰《三十二相頌》、《八十種好頌》、《四十八願偈》、《十六觀贊》、《懷淨土》七言長句一百十首、標名者一百八首，又《析善導和尚勸念佛偈》八首、《化生贊》及《勸念佛篇》，《娑婆苦》、《西方樂》漁家傲三十二首，又《百韻淨土詩》一首。其他宗門機緣、語句有緣、住山行道、事業勳烈，備載於翰林宋公濂《塔銘》。上首弟子景瓛，說法於蘇之萬壽。 　　贊曰：宗門中在昔修西方淨土者，唯永明壽為最。永明而降，圓照本、天衣懷、黃龍新、慈受深、真歇了、長蘆赜之輩皆修之，其明驗如青天白日也。西齋和尚，童丱時便知念佛，至老行之愈力，復立言以轉化四眾。故於死生之際，游戲去來。非真得佛祖心髓者，其孰能如此!余怪近時宗門中人，多逞空慧，視念佛為小道而不言及，況修之者哉，悲夫! 　　大明永樂四年，歲在丙戌，二月六日，資善大夫、太子少師、吳郡姚廣孝識。
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