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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念佛功夫不得力同修，請記住這四句話
「又《涅槃經，九》曰：摩尼珠投之濁水，水即為清」，這是說摩尼寶珠的作用，放在濁水裡頭，混濁的水，這個水就清了，有這個作用。又《彌陀疏鈔》也有這個話，《疏鈔》是蓮池大師寫的，「明珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛」。這個四句偈，念佛同學功夫不得力，這四句記住，它能幫助你。為什麼不得力?妄念太多了，我一面念佛，妄念總是起來，那就是告訴我們，我們的功夫還敵不過妄念。不要害怕，妄念怎麼樣?不要去理它，不管它，把精神注意在佛號上，這樣念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。 有一些同學，不念的時候，他說我好像沒有妄念，一念的時候，把妄念全念出來了。這是一種錯覺，不念的時候，妄念多你沒有覺察到，你沒有注意到，所以你不知道你有妄念。這一念佛，或者一打坐，只要一靜坐，它就出現。絕對不是靜坐生妄念，念佛起妄念，不是的。妄念本來存在，你不用功你不能覺察，用功發現了，是這麼個道理。所以這是正常現象，許許多多人都有，現在人有，古人也有。方法就是不要理它，隨它去，你愈理愈多，不要去理它，老實念佛，把注意力都著重在佛號上，時間久了妄念少，智慧就增長。這也正是以寶珠比喻佛號。 文章恭錄—2014淨土大經科注第212集2015/07/13 【附錄】： 【淨土法門：念佛消不了的業障，就沒有別的方法能消】 慈雲灌頂大師在佛教裡，也是很有名望的一位大德。他是前清乾隆時人，留傳到後世的著作很多，著有《楞嚴經灌頂疏》。其他的各種《楞嚴》注解裡都沒有解釋楞嚴咒的，唯獨他的注解裡有。在台灣有楞嚴咒注解的單行本流通，就是從《灌頂疏》裡抽出來的。灌頂法師有《觀無量壽佛經直指》，注得非常好。他在《觀經直指》裡說，念佛求生是解冤結、消業障、滅罪的第一法門。故說此經是「解冤釋結之要訣，超生脫死之良方」，即是所有的法門都失效了，念佛還是有效。這是他贊歎念佛法門的功德利益。實在講，一切功德利益，念佛第一，沒有超過念佛的。所以，解冤釋結、超度，確實是「三時系念」好。為什麼?三時系念完全念《阿彌陀經》，念「阿彌陀佛」的聖號，的確是第一功德，最殊勝的利益。 阿彌陀佛的名號，就是法界全體。你想想看，那個名號能是法界全體?所有一切法門、經論、諸佛菩薩，都是法界的一部分;阿彌陀佛是法界全體。好像我們說台灣是台灣的全體。台北、高雄，或一城、一鎮、一鄉、一裡、一街，全都是部分，不是全體。阿彌陀佛是法界全體，所以佛用「光」、「壽」來表示。 「光」代表空間，光明遍照十方。「壽」是壽命，過去、現在、未來。過去無始，未來無終，{豎窮三際｝。「三際」是過去、現在、未來。{橫豎交徹｝，就是我們今天講「時空」，是整個法界的全體。 「舉此體作彌陀身土。」 阿彌陀佛就是法界全體。彌陀的身是法界全體。極樂世界是阿彌陀佛的國土，也是法界全體。大家在課誦本裡念到，八十八佛後面，有「法界藏身阿彌陀佛」，把阿彌陀佛的身分顯示出來，他是法界藏身，不是普通身。明白這個事實，慈雲灌頂大師在《觀經直指》裡，說明「念佛求生」功德利益那麼大，我們才沒有懷疑。所以，念佛消不了的業障，就沒有別的方法能消。 這部經的功德，一直到釋迦牟尼佛法運的最後，一切經都失掉效果，這部經最後還能留一百年，能度一切眾生。你就想到，這部經典的功德利益，不是任何經典能比的。我們才曉得，千經萬論，那部經第一。不取第一法門，取第二、第三、第四，那是愚癡。所以這部經典、這個法門，在一切法門中確屬第一。 「亦即舉此體作彌陀名號。」 阿彌陀佛名號，就是阿彌陀佛之身，就是阿彌陀佛的國土，就是法界全體。所以，稱念這名號，一切都念到了。念這部經，也是一切經都念到了。不但釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，你都念到了，十方三世一切諸佛如來無量劫所講的經，你也都念到了。沒有一部經超越法界，所以沒有一部經超越本經。本經是法界全體，一切經都是這部經的一部分。一切諸佛菩薩的名號、一切咒語，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經》，講到後面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒。「南無阿彌陀佛」就是!名號功德不可思議。 「是故彌陀名號，即眾生本覺理性。」 前面說阿彌陀佛是法界，沒有說到我自己。原來這句「阿彌陀佛」就是自己的真如本性，就是自己的法身理體。是一不是二。法界是自己，蘭隆°臤自己，彌陀土也是自己。我們現在一身的毛病，用這付靈丹把所有的毛病都徹底治好了。最近這一、二年來，念《無量壽經》、念《阿彌陀經》的同修，確實消業障、滅罪業有非常顯著的效果。每一位念佛的人，自己感覺到。你現在還沒有做到一向專念。你要做到一向專念，效果比現在又不知道要超越多少。現在一邊念，還有妄想，還有摻雜，沒有做到一向專念。雖然發菩提心，菩提心裡還雜著世法妄想。如果純淨的話，功德利益真正是不可思議。 阿彌陀佛就是本覺理體。彌陀名號即眾生本覺理性。彌陀名號就是法界本體，所以是本覺。我們動一個念頭要念佛，這一念是始覺，動別的念頭就是迷。一念是阿彌陀佛，是大澈大悟，是覺而不迷。念阿彌陀佛就是「始覺」合「本覺」，{始本不二，生佛不二｝。 故名號功德不可思議。 很多人輕視這句名號，認為這句「阿彌陀佛」，三歲小孩都會念，這有什麼了不起?不知道這句佛號功德利益之大，世出世間任何一個法門都沒有辦法跟它比。 起心念佛，是為始覺。 起心不曉得念佛，是「迷」，就開始迷了。你要問，我幾時迷的?把阿彌陀佛忘掉就迷了。你幾時忘掉就幾時迷了。你幾時想起阿彌陀佛，幾時就覺悟。淨宗修學實在是簡單容易。什麼叫迷?什麼叫悟?你一念有阿彌陀佛就悟了，一念沒有阿彌陀佛就迷了。所以，希望你常常覺悟，不要常常迷。一天到晚念念要有阿彌陀佛。 在家裡，應該到處都有阿彌陀佛的佛像，隨時提醒自己。沒有佛像，寫阿彌陀佛的名號，貼在目標顯著的地方，時時能看得見。一看到阿彌陀佛就覺悟了，就不迷了。我們現在印的佛像很多，印的阿彌陀佛名號貼紙也很多，希望供養大家，藉著它時時刻刻提醒你，覺而不迷。現在做得很多，希望將來更進一步做成徽章帶在身上，人家看到你是一句阿彌陀佛，你看到別人也是一句阿彌陀佛，時時覺而不迷。一切時處，起心動念皆是念佛，是為始覺。 所念之佛，正我本覺。正顯持名功德不可思議也。 這一句名號就是「本覺」。念佛的好處，念佛功德利益之大，沒幾個人知道。在本省念佛的人很多，真正功德利益沒有幾個人能說得出來。他只聽說念阿彌陀佛好，就跟著念幾聲;究竟好在那裡，他不知道。這不行，總得要清清楚楚、明明白白。 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義》講記
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