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| 聖嚴法師 |
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《第十八願善導釋》 098 心念彌陀，身有光明
心念彌陀，身有光明 下面這則故事——“心念彌陀，身有光明”，編在《念佛感應錄》第一集，故事文字很簡短，但是內容很不可思議，令人歡喜贊歎而想念佛。 海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事及陰府報應，甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媪謂曰：“汝常如此，何患不成佛道。”問何故，曰：“汝心念阿彌陀佛故。”問何以知之，曰：“見汝身有光明故。”村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎?是故念佛功德不可思議。(蓮池大師《竹窗隨筆》) 這則故事摘自明朝末年淨土宗第十祖蓮池大師的《竹窗隨筆》。 “海昌村民某”就是這個村莊的老百姓，到底是男眾還是女眾，是年輕還是年老，並沒有說，只說有一個人。這個村中有一個老太婆死了，這個老太婆雖然死了，但依然存在。怎麼存在呢?她的神識會附在她的家人身上來講平生事，講這個老太婆所知道而其他人不知道的一些平生的事情，同時講陰府報應的事情，而且講得很詳細。 陰間的報應我們哪能夠知道呢?我們還沒到陰間去啊!又沒有天眼通能夠看到陰間，也沒有天耳通能夠聽到陰間受苦的聲音。如果有陰間的人回來附身說話，我們就能了解陰間的事情。 “家人環而聽之”，家人環繞在四周聽她講平生事，講陰間的報應。人都是有好奇心的，尤其是我們所不了解、同時卻跟我們有切身關系的，那就更會好奇，重視這件事，想去了解，所以家人環而聽之。 “某在眾中忽攝心念佛”，那個人在大眾之中，突然專心念佛。“攝心”就是專心，“攝”，就像《楞嚴經·念佛圓通章》所講的“都攝六根”，“都攝六根”就是攝心的內涵。這裡的攝心表示是專心，不起妄想雜念，因為他還是跟大家在一起，還有看到被附身的人、聽到被附身時所講的話，不過內心卻很虔誠，專心地在念佛。 這個鬼魂當下就贊歎說：“汝常如此，何患不成佛道。”你如果能夠常常這樣的話，不怕不會成佛。那個人經這麼一問，覺得很訝異，“怎麼這個鬼魂給我這樣高的贊歎?”就問她為什麼這麼說。鬼魂就說了：“汝心念阿彌陀佛故。”因為你心中念阿彌陀佛的緣故啊!也就是說，只要常念南無阿彌陀佛，就必定成佛。 “問何以知之，曰：見汝身有光明故”，“你怎麼知道呢?”她就回答：“因為我看到你身上有光明。” 其實，一切眾生都有光明，乃至植物都有光明，只是光明各不一樣。善人有善人的光，惡人有惡人的光，當下起什麼樣的念頭就有什麼樣的光。同樣，誦經有誦經的光，持咒有持咒的光，念菩薩有菩薩的光。公案中那個人身上的光是什麼光呢?是佛光。因為他是念阿彌陀佛顯現出來的光明，如果他不念佛的話，就只有他本身心性的光、當下起心動念的光。 “村民不識一字”，蓮池大師就說，這個村民沒有讀過書，是一字不識的鄉下人，表示這個人當然不能讀經，不能深入經藏，所以說“不識一字”。 “瞥爾顧念”，“瞥爾”就是當下、短時間的;“顧念”就是想念、思念、眷念的意思。也就是說，心中短時間專念這句佛號。 “尚使鬼敬”，尚且能夠使這個鬼那樣贊歎、恭敬。 “況久修者乎”，何況已經念佛很久、很多的人呢?不但使鬼敬，天地神明都會來贊歎、恭敬。 “是故念佛功德不可思議”，念佛有什麼樣的功德?功德有多大?我們凡夫不可能想象得來，既然不可能想象得來，當然也贊歎不出來。 這個典故不長，但是對我們念佛人來講，能夠啟發信心、增長智慧而主動地念佛。
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