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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門（十一）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(十一) 今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四帖疏》。 上回我們探討到第一卷〈玄義分〉七門料簡的第六門“和會門”。和會門有六段文，上回我們看到第三段，善導大師以《觀經》九品的經文，論破諸師錯解《觀經》九品之義。上回我們談到上輩品，就是上品上生、上品中生、上品下生，今天我們從中輩品接下去看。 【次對中輩三人者：諸師雲：“中上是小乘三果”者，何故《觀經》雲：“若有眾生受持五戒八戒，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。命欲終時，阿彌陀佛，與比丘聖眾，放光說法，來現其前，此人見已，即得往生。”以此文證，亦是佛去世後，持小乘戒凡夫，何小聖也?】 “中輩三人”就是中品上生、中品中生與中品下生。一開始說中品上生，諸師認為中品上生是小聖三果阿那含的行者去往生的。善導大師引用中品上生的經文說：“若有眾生受持五戒、八戒——“八戒”就是八關齋戒，修行眾戒，不造五逆，無眾過患。”“修行眾戒”包括菩薩戒、具足戒。菩薩戒有在家菩薩戒與出家菩薩戒。受持五戒、八關齋戒、菩薩戒、具足戒的行者;“不造五逆”，沒有造五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，沒有造作這五逆之罪;“無眾過患，命欲終時，阿彌陀佛，與比丘聖眾，放光說法，來現其前，此人見已，即得往生。”所以中品上生是受持小乘戒的凡夫去往生的，所以善導大師說：以此文證，亦是佛去世後，持小乘戒凡夫去往生的，“何小聖也”?不是三果阿那含果行者往生的。如果是三果的阿那含行者，當然不會造五逆，凡夫才會造五逆。既然《觀經》中品上生，經文說出“不造五逆”，一定是指持小乘戒的凡夫。 “中中者”，現在繼續說中品中生。 【中中者：諸師雲：“見道以前內凡”者，何故《觀經》雲：“受持一日一夜戒，回願往生，命欲終時，見佛即得往生。”】 三果人是中品上生，諸師判定往生之人。中品中生，諸師是判見道以前的內凡眾生去往生的。“見道”就是初見四聖谛苦、集、滅、道真理的凡夫。善導大師認為中品中生也不是這種內凡的凡夫去往生的，是一般的凡夫去往生的。所以善導大師引用《觀經》中品中生的經文，來論破諸師的錯誤。《觀經》中品中生的經文說“受持一日一夜戒”，這個“戒”包括八關齋戒、沙彌戒與具足戒。受持戒律就是將自己所守戒的功德，回願求生西方極樂世界，“命終之時，見佛即得往生。” 【以此文證，豈得言是內凡人也?】 以這段《觀經》中品中生的經文來證明，怎麼是內凡的凡夫往生的?不是! 【但是佛去世後，無善凡夫，命延日夜，逢遇小緣，授其小戒。】 在此善導大師說，中品中生的行者，是佛去世之後，無善的凡夫，除了受持八關齋戒、沙彌戒、具足戒以外，沒有造作其它什麼樣的善行，這樣叫做無善凡夫。“命延日夜”就是暗破諸師解釋一日夜為持戒時限;“逢遇小緣”就是中品中生的行者遇到小乘戒的因緣。確實現在教界有很多法師很慈悲，為了要利益眾生，四處舉辦八關齋戒。我們生命電視台台長海濤法師，也是四處舉辦八關齋戒，借著一日一夜讓在家居士能夠用功修行，過一天出家人的生活，這樣念佛求生西方極樂世界，就是相應於中品中生。“回願往生”，受持八關齋戒、或沙彌戒、或具足戒，目的也是同樣，回向求生西方極樂世界。善導大師下面說了兩句很重要的開示： 【以佛願力，即得生也。】 中品上生與中品中生，受持佛陀戒律的行者，是以他自己持戒清淨、持戒功夫、持戒功德使他往生西方極樂世界嗎?不是!在《觀經四帖疏》的疏文，善導大師說得很明白：“以佛願力，即得生也。”受持八關齋戒、沙彌戒、具足戒的行者，同樣是以阿彌陀佛的願力往生到西方極樂世界的。 因為現在教界的佛弟子，受持八關齋戒的很多，所以在此信願要費一點時間讓大家明白，受持八關齋戒能往生的道理。若沒有善導大師在《觀經四帖疏》跟我們開示，我們也還不知道往生的緣由道理是什麼? “以佛願力，即得往生”。佛的願力到底哪一願使受持八關齋戒、持戒的行者能夠往生西方極樂世界呢? 阿彌陀佛的四十八條大願當中，其中三條願是要救度十方眾生。這三條願就是第十八願、第十九願、第二十願，叫做“攝生三願”，救度眾生的三條願。為何法藏菩薩要發救度眾生的三條願呢?因為十方眾生無量無邊，十方眾生之中根性千差萬別，有的很有善根、有的很沒有善根;有的根性很猛利、有的根性很驽鈍;有的很有心修行、有的很無心修行;有的修行一定要執自己的功德力，有的修行恐怕自己修行的功夫、功德力不夠要兼靠佛的願力，有的修行要完全仰仗佛的願力。眾生就是這樣千差萬別，所以法藏菩薩才發這三條願，十八願、十九願、二十願，要攝盡一切眾生。 眾生雖然無量無邊，但沒有離開自力修行、二力修行、他力修行這三類。自力修行的人，法藏菩薩就以第十九願救度他;二力修行的人，法藏菩薩就以第二十願救度他;他力修行的人，法藏菩薩就以第十八願救度他。所以第十九願要自力用功，守戒、持咒、參禅、誦經、朝山、拜忏、放生、布施、修諸功德，通通屬於第十九願的修因。因為第十九願法藏菩薩發願說： 【設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。】 這第十九願有人立為“臨終接引願”，也有人立為“修諸功德願”，願名雖然不同，但修諸功德、發菩提心的行者，只要一生不退，臨終之時，阿彌陀佛會與諸聖眾現前接引往生西方極樂世界。
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