|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
沒開智慧先開神通，是最危險的事情！不依神通，慎用神通
作者：光音水蓮觀 今天分享的主題：不依神通，慎用神通。 先談第一個題目：不依神通。佛在入滅之前留給後世的弟子們最重要的四句話--四依法：依法不依人;依義不依語;依了義不依不了義;依智不依識。 神通屬於依法不依人的人，依了義不依不了義的不了義，依智不依識的識。四依法裡有三句告訴我們不可以依神通。有人問為什麼不可以依神通? 首先神通是不了義法，不了義就是不能了生死，不能改變命運、改變定數。所謂神通不敵業力，定數命運都是屬於業力，雖然有神通，不能改變命運和定數。 佛經上有很多的例子，釋迦牟尼佛知道琉璃王要出兵消滅釋迦族，以佛的神通力要擋住琉璃王的軍隊不會有什麼困難。 但是佛沒有用神通，佛只是三次在琉璃王出兵的路上在路中間打坐，希望以此方式來提醒琉璃王，因為古印度出兵的時候，如果遇到出家人在路上阻擋，預示出兵不吉利。 三次琉璃王都退兵，第四次不干了，直接命令軍隊向釋迦牟尼佛沖過去。釋迦牟尼佛一看這勢頭，就從路中間退出來，因為士兵真的把佛沖倒了都是地獄罪。沒有辦法，最後眼睜睜看著琉璃王把釋迦族消滅了。 佛的弟子問釋迦牟尼佛為什麼不能阻擋?佛說這是定業難逃。當時佛的大弟子神通第一的目犍連不相信，他就想無論如何也得想想辦法救一救試試看。 用他的缽選擇了五百名釋迦族人，放到缽裡舉到天上去，避開琉璃王軍隊的殺害。當琉璃王結束了這一場洗劫之後，目犍連把缽從天上取下來，釋迦牟尼佛叫大眾去看看什麼結果，結果五百個被藏起來的釋迦族人在缽裡已經變成了一灘血水。目犍連才相信佛說的話，神通不敵定業。 目犍連尊者本身就是一個證轉，當他遇到定業，一批外道仇恨他，用亂石砸他的時候，目犍連本來神通廣大，可以降服毒龍，可以移動一座大山，可以瞬間到達他方佛國土，恰恰這時候神通一點也用不上，既不能跑，也不能阻擋，活生生被外道用石頭砸成肉醬。 等這件事情過去之後，他又有神通了，能把砸成肉醬的身體又拼起來。所以真正定數現前，以目犍連尊者神通第一也逃避不了，而且神通到時候就消失了，所以神通是不了義法，不可以依。 圓形漸變分割線 佛教我們要依法，法可以改變定數、改變命運。 《太上感應篇匯編》裡有一段嘉言錄非常好，一個人有多大的神通、能力都沒有辦法改變定數，唯有厚積陰德可以改變業力、改變定數，而且早上做的，下午或者晚上就有效，今天積的陰德，明天就有效。確實如此。 佛典裡講到，有兩位出家人其中一個有神通，他觀察到另一個出家人(是沙彌)只有7天壽命，就讓他回家看看父母，在最終的時間跟父母在一起。 結果七天之後，沙彌活著回來了。有神通的出家人覺得很奇怪，又入定觀察。發現就在回家的路上，沙彌遇到發大水，馬上就要把一窩螞蟻淹了。沙彌就想辦法搶救，就因為救了一窩螞蟻，所以他的壽命延長了幾年時間。 沙彌沒有神通，但是他有慈悲心，遇到災難之緣而積了陰德，結果延長壽命了。壽命延長的幾年間，他精進修法，證得羅漢果，了脫生死了。 可見，只能依聖賢的教法，認真地斷惡修善、轉迷為悟，才能夠真正轉變一切。依神通看起來好像暫時有點利益，最終不能解決問題。班固說：無德而富貴，謂之大不幸。可以把此話改成：無德而有神通，謂之大不幸。 佛門裡也常講，沒開智慧先開神通是最最危險的事情。 有位善知識這麼解釋“女子無才便是德”：女子之所以投胎成女子，說明煩惱習氣特別重，如果很有才一定會歪用，反而禍害自己也禍害別人，有才不如無才，無才便是德。大家想想這麼解釋是不是非常好? 現在社會正是無德而富，無德而有神通。神通就是知識，科學家的發明都是從知識而來，也是神通。今人不信不依聖賢教誨而崇拜信賴科學，這就是地地道道的依識不依智，而違反佛所說的四依法，所以今天社會才會多災多難，而且會導向可怕的人生路。 現在要拯救社會，必須反過來，要依智不依識。聖賢的教誨是智慧，科學屬於知識。知識如果正用就好，如果不正用會帶來非常可怕的後果，造業太大了。 有一句格言：金錢如果是奴僕，就非常可愛;如果是主人，就非常可怕。我們可以套用：如果神通是奴僕，就很可愛; 如果神通作主，就非常可怕。你能夠智慧當家作主，神通就是所用。你能用神通而不為神通所迷，神通就很可愛，神通屬於知識能力，能辦事，把事情辦圓滿，辦好。 如果反過來你沒有智慧沒有德行，讓神通作主了，神通的危害很大。 圓形漸變分割線 現在是科學作主當家了，大眾不接受聖賢文化了，要知識不要智慧。社會潮流如此，我們作為一個學習聖賢文化的團隊，個人作為佛門的弟子，一定要記住教訓，不依神通，慎用神通，不能隨便追求神通。 不要事事依靠能人，事事去問神通，不能培養這種習慣。 佛教弟子要依法依智，有什麼問題要好好學習經教，經典裡有解決問題的方法，有說明因果的大道理，能教你明理以及解決問題的方法。 經典有兩個作用：一個是印證。換句話說，神通對不對?講的符合不符合事實?你可不能一昧相信，認為對方是能人，比我強，大概他說的就沒錯。不行，因為魔也會神通，煩惱凡夫也會神通，神通不難修。 就因為神通是邪正難辨、佛魔不分，所以佛教我們要謹慎，不要依賴，不要隨便信從，一定要拿經典做印證。神通可以做參考，我們也不隨便毀謗，不隨便打壓，而是拿經典來對照，它說的跟經典相吻合就可以相信。說的跟經典不吻合就不信它。 對待神通也可以用孔老夫子的態度：敬鬼神而遠之。我們敬神通而遠之。遠之就是不跟它學習。但一定要禮敬，不毀謗不批評，各人有各人的喜好，有各人的因果，不去管它。 平時遇到神通，特別要注意不輕易去學，在修法當中不要特別熱衷於想得神通，因為當你還沒有真正開啟智慧的時候，神通有了之後會大大增加煩惱，你會用神通來增加貪欲，會增長傲慢，甚至神通跟神通之間互相會比試斗氣。 (有漏神通會強不知為知、知一分說五分，以顯其能，騙取恭敬。又會知其當然而不知其所以然，非因計因，非果計果。又會見淺不見深、錯用對治法。神通有限卻不肯承認自己看不准、看不清等等違背因果的事。) 我們舉兩二個例子，釋迦牟尼佛的僧團裡有個提婆達多害佛。他怎麼能夠攝受一些人組成一個反佛團隊呢?就因為提婆達多有神通，這個事情阿難尊者有責任。提婆達多曾經找捨利弗、目犍連尊者學神通，二位尊者不理他。 他又去找阿難，因為他是阿難的堂兄，阿難難以推辭，就把修神通的方法告訴他。他很快就修得神通，又用神通來蠱惑當時的阿阇世王。 阿阇世王對他很信任，因為他有神通，有天眼能觀察過去世，結果阿阇世王聽從提婆達多的慫恿，篡奪父親的王位，殺父害母，然後跟提婆達多聯合，要害佛害僧團，造作五逆罪業，後果極為可怕。 提婆達多如果沒有神通就不會惡到這個程度，就因為得了神通，有一部分人相信神通不相信佛，跟著提婆達多走上邪路。這個例子值得大家警惕。 圓形漸變分割線 還有一例在宣化上人的年譜裡提到，當初宣化上人在蘇州一個寺院參加禅七遇到一個有神通的出家人，年紀尚輕修禅定開發出神通來了。 他就用神通給人看病給人講法，接引大眾，名聲遠播，人稱活羅漢。按說他的神通好像也算是正用。但是宣化上人觀察到他以後的結果會很悲慘，就警告他現在還沒有開啟般若智慧，過早地用神通以後會有大麻煩。 這個出家人不認識宣化上人是一個高人，聽了之後不服氣，沒聽勸。確實過了幾年之後活羅漢就出問題了，因為他自己煩惱習氣沒斷，起了貪財的念頭，也中了女居士的圈套，犯了邪YIN戒，等於把出家戒全破了，不得已還俗了。 還俗之後日子很難過，災難很多，很痛苦。然後就想起宣化上人當時勸過他，他到香港去找宣化上人。 宣化上人看這個人已經習氣太深，幾次教給他方法，過一段時間之後還是敵不過煩惱習氣。最後一個原本很有善根潛質的出家人，墮落的很淒慘，沒被救過來，很可惜。 佛教我們要深入經藏，學法能夠開啟智慧，建立正知正見，就一直會在正道上不偏離方向。如果重神通不重法，很容易被世間的八風勾起自己的煩惱習氣而走向邪路。神通的作用力很大，如果走邪路多半在地獄。 有人最初善願力很真誠可貴，得佛力加持，開啟了神通。但是後來遇到世間名聞利養的誘惑，他的初心願力變了，從原本利益眾生的大願變成追逐名聞利養。他的神通還有沒有?佛菩薩的加持肯定退出來了，魔的加持上來了。 他的神通還有，魔用神通加持他，他自己不覺得神通會丟失，但是他已經由正轉向邪了，這時候他自己都不知道，雖有人提醒他，已經聽不進去了。 大家要特別小心，我們不要輕易給人做助緣，讓他增長貪嗔癡慢而害了他，自己也不能被神通所騙所害，聽其話的時候一定要記住依經典依正法，神通只當參考用。 對神通不要趨之若鹜，因為這樣的態度會讓一些本來發願用神通來修功德、接引眾生的人會很快得到名利，名利厚了多了，他的思想就墮落了。 萬兩黃金不賣道，如果不用神通來獲取名利，而是用神通來助道，這是一個很好的修道人。 大家如果用高名厚利把有神通的修行人坑害了，是要負因果責任的。所以不要隨便送錢，不要輕易崇拜神通，也不要輕易帶人去接觸神通的人，因為一般的人沒有正知正見，很容易形成一種轟動效應，最後自害害他，背了可怕的因果責任還不知道。
|