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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
做一次供養，收獲一份功德和喜悅
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋。 如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 眾所周知 我們佛弟子要常修供養 我們修供養時 常常會以珍寶、飲食、衣服 臥具、湯藥、燃燈 眾華、眾香、幡蓋等物 來供養給諸佛菩薩及諸大善知識 對於供養佛菩薩這一行為 看似是把自己的物品拿出來 莊嚴佛菩薩、為佛菩薩做供養 實則本質上是在修我們自己 因為對於佛菩薩而言 他們哪裡需要這些俗世的供養呢? 為什麼要做供養? 我們做供養是借以 供養佛菩薩的行為 來表達對佛菩薩的恭敬與虔誠之心 我們用最喜歡的物品來供養佛陀 不僅克服我們自己 自私自利與貪吝的心 更是降服了傲慢之心 讓我們的心更慈悲、更調柔 六供養 兩千多年的歷史長河中 佛教衍生出了多種供養形式 如用香、花、燈、塗、果 茶、食、寶、珠、衣等物做供養 我們平時最常見的供養形式有哪些? 做供養又有著怎樣的功德? 今天就讓我們詳細地了解一下 一 香供養 (象征意義：戒香、捨己為人) 戒定真香，焚起沖天上 弟子虔誠，爇在金爐放 頃刻氤氲，即遍滿十方 昔日耶輸，免難消災障 南無香雲蓋菩薩摩诃薩 ——《戒定真香》 “香” 可使聞者 心神安寧、三業清淨 “香” 能通氣養神、傳達意境 所以燃香時香自滅後卻留香與人 這象征著佛教中捨己為人的精神 何為“戒定慧”香? (1)戒香：守戒者眾人欽仰，美名遍處，人守戒心自然有定力，故戒屬香。 (2)定香：由戒行而生禅定，修禅定者，眾人敬羨贊歎，故定亦屬香。 (3)智慧香：慧由定發，儒家有句話說“萬物靜觀皆自得”用靜的心地去用功，才能啟發智慧，一個人做任何事，絕不可操之過急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。 二 花供養 (象征意義：微妙、萬行開花結果) 處事如花、見者歡喜 身常香潔、歡喜真理 花能清心養目 所以讀書人 多喜在案頭上擺瓶花 增加讀書情趣 花來供佛，莊嚴佛堂 或每日在花瓶中插入鮮花 清香之氣撲鼻而來，讓人醒心悅目 幾朵淡雅芬芳的花朵 領我們恭敬之心油然而生 三 燈供養 (象征意義：光明、傳承、破無明) 善男子!譬如一燈，入於暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩诃薩菩提心燈，亦復如是;入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。 ——《華嚴經》 佛教中的“燈”供養 並不完全指電燈 蠟燭、油燈之類能照暗為明的東西 都屬於燈供養的范圍內 “傳燈” “一燈能續千燈明” 佛陀傳法如一燈傳一燈 燈燈皆明、燈燈無盡 “燈” 還有去暗投明之意 佛前供燈可讓人雙目清明 佛前供燈之人 心如明燈、增長智慧 四 塗供養 (象征意義：甘露水、撫慰眾生煩惱) “塗”為梵語，譯為“水” 經雲：“水能離垢得清涼” 水不但能洗除眾垢，令物清淨 水還具有和合性 無論是大江、小溪 還是清淨、濁穢之水 皆能匯聚一方，合成一體 用水供佛、洗己心垢 三世罪障悉蕩滌 心既清淨、自性現前 又何歎成佛路遠呢? 五 食供養 (象征意義：禅悅妙食) 用飯菜供佛 表恭敬之心且含義深廣 佛子在供飯時，以七粒飯出食 念： 法力不思議，慈悲無障礙 七粒遍十方，普施周沙界 世間上有情眾生也好 無情草木也罷 都免不了“食” 人除了吃飯以外 更需要以道德來莊嚴我們的人格 修禅之人不以一般人的飲食 來滿足口腹之欲 則把從禅定中所得到的喜悅 作為滋養自身的食物 六 珠供養 (象征意義：圓滿) 世間寶歷代古今傳 珊瑚琥珀銀絲線 砗磲瑪瑙連珠串 “珠圓” 寓意著學佛的人 做事要圓滿、待人要圓融 當然最重要的 就是要在修行上取得圓滿 怎樣做供養功德最大? 做供養功德的大小 與自己的發心大小 境界高低與所欲所求 有著直接關系 1 如小孩一般的凡夫 在供養時會認為 供品最多功德最大 2 猶如小學生一般的居士 在供養時會認為 供品多、念經多、回向多功德最大 3 如同中學生一般的出家法師 在供養時會認為 發大願供養功德最大 4 猶如大學生一般的堪布 在供養時會認為 學習菩薩及別人供養的功德最大 5 猶如研究生一般的密乘 在供養時會認為 觀想的越多供養的功德最大 6 猶如博士生一般的實修者 在供養時會認為 自心清淨而供養的功德最大 7 猶如博士生導師般的大成就者 在供養時會認為 “凡所有相，皆是虛妄 若見諸相非相，即見如來” 供養功德最大的 “三種心” 第一捨心 是對供品捨掉吝啬和貪心而去做供養 第二發心 是發菩提心及發大願而去做供養 第三見心 是明心見性及用“三大無緣心”去做供養 (最後的“三大無緣心”最為關鍵) 將供養者及供養之心 和其供養的功德等 都歸回於空性 在空性之中不二一體 不垢不淨，不增不減 如此供養功德將會 無量無邊、無窮無盡 如果我們能夠依此心去做供養 供養功德之大不可思議 回 向 供養十方三世一切佛 供養十方三世一切法 供養十方三世一切僧 供養十方三世一切眾生 眾生無邊誓願度 煩惱無邊誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成
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