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你妻子陪別人睡覺嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者 王溢嘉 　　不要以為只有俊男美女能挑逗你，禅師照樣能挑逗你，而且是更激烈的挑逗。 　　宋朝知名的理學家張九成，辭官回鄉後，去拜訪喜禅師，說：「我撲滅了心頭的妄火，特地來參大師的喜禅。」 　　喜禅師說：「你今天為什麼這麼早起呀?難道是你妻子去陪別人睡覺了嗎?」 　　張九成一聽大怒，罵說：「你這個沒道理的禿驢!怎麼敢說這種風涼話?」 　　喜禅師微微一笑，說：「你不是撲滅了心頭火嗎?怎麼我輕輕一搖扇子，你的爐內又冒煙了呢?」 　　張九成一聽，慚愧不已。 　　這就是禅師的挑逗。他要挑逗的是「瞋怒」。明朝的薛敬軒曾說：「我下了二十年功夫，專治一個怒字，依然去不掉。」怒，其實是比色更難克制的心火。 　　八風吹不動，一屁打過江 　　蘇東坡曾寫了一首贊佛偈子： 　　聖主天中天，毫光照大千; 　　八風吹不動，端坐紫金蓮。 　　他覺得很滿意，特別寄到金山寺請佛印禅師印證。佛印看了，在偈尾批「放屁放屁」四字，寄還蘇東坡。 　　蘇東坡一看，心中大大不平，立刻渡江到金山要找佛印理論。到了以後，發現寺門緊閉，上貼一紙條雲： 　　「八風吹不動，一屁打過江。」 　　喜禅師和佛印禅師看起來都有點缺德，甚至有點無賴。但，無賴經常是對我們心靈的另類挑逗，因為只有使用非常手段，將當事者拋擲到「極端情境」中，才能讓他醒悟他所沾沾自喜的「不再虛妄」，依然還是虛妄。在喜禅師和佛印的挑逗下，自诩為高超而能不動如山的張九成和蘇東坡都立刻露出馬腳，現出了原形。 　　在心平氣和時，認為自己已經沒有妄心非常容易，但這大抵只是虛妄。要想證明自己沒有妄心，不再動肝火，最好而且最直接的方法就是去接受挑逗。 　　經常接受挑逗，正可以幫助你去妄存真。 　　寸絲不掛，不如無絲無掛 　　淨居尼姑來參見雪峰和尚。 　　“你從哪裡來?”雪峰問。 　　“從大日山來。”淨居答。 　　“太陽出來了嗎?”雪峰問。 　　“太陽若出來，就會把雪峰融化了。”淨居的口氣很大。 　　“你叫什麼名字?”雪峰好像沒聽見，繼續問。 　　“我叫玄機。”淨居答。 　　“一天織多少布?”雪峰又問。既然是機，就可以織布啰。 　　“寸絲不掛。”淨居昂然說。然後得意地告退。 　　才走三步，雪峰忽然在後面說：“你的袈裟角拖到地上了!”淨居連忙回頭看她的袈裟。 　　雪峰譏刺說：“好個寸絲不掛!” 　　淨居女尼機鋒凌厲，一連說了好幾個大話，但卻禁不起雪峰一句話的撩撥，立刻露出了馬腳!既然已經“寸絲不掛”，為什麼還在意袈裟是否拖地呢? 　　淨居的以“無”為傲，其實只是一種妄見。要說自己心中無牽無掛很容易，但是不是真的，卻需要通過層層的考驗。 　　“寸絲不掛”還是“掛”，因為還有那“寸絲”在。忘了“掛不掛”，什麼來都沒得“掛”，才是真的本來無一物。 　　香嚴禅師有一首偈子說： 　　去年貧未是貧，今年貧始是貧; 　　去年貧無卓錐之地，今年貧錐也無。 　　很多人用“貧無立錐之地”來形容自己的貧窮，但這還不算赤貧，因為還有一個“錐”在。如果連“錐”都沒有了，那才是真正的貧。 　　不過這還不是真正的“空”，因為還有一個“貧”在。如果連“貧不貧”都不想，那才是真正的“空”;但最好是連“空”也不想、也不提，那才是真正的無牽無掛。 　　(2006年，收錄於《洗心禅：指引人生的創意佛》一書) 來源：湖心亭看雪客博客
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