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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門（四）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(四) 在《五苦章句經》世尊開示： 【三界五道，生死不絕，凡有五苦。何為五苦?一曰諸天苦、二曰人道苦、三曰畜生苦、四曰餓鬼苦、五曰地獄苦。】 三界五道的眾生，生死不絕，有五種苦，就是天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生都有生死之苦。我們是人道的眾生，有凡夫的業報身，什麼人沒有病苦呢?就是在佛門很有修持的高僧大德也難免受病苦的折磨，無法盡心盡力好好的弘法利生。已經往生的台中市佛教會理事長，就是慈明寺的住持聖印長老，老來也因為病苦連連，無法好好的弘法利生，色身肉體受到病苦的折磨。聖印長老很有學問、很有道德，也很有修持，同樣受病苦的折磨。已經往生的道證法師，她在家時是一位腫瘤科的醫生，可是她一樣也罹患癌症，受癌細胞的侵襲，受病苦的折磨，有時候連要如廁小解，都要坐在馬桶上很久無法小解，受病苦的折磨很深。道證法師是一位很有修持、很有道德、很慈悲的法師，已經往生西方極樂世界去。現在還住世的高僧大德，如靈巖山寺的妙蓮長老，九歲童貞出家，一生閉關修行，修般舟三昧，閉關十回，很了不起苦修的一位老和尚。可是現在也常受病苦，無法好好盡心弘法利生。比較年輕，很會講經文殊講堂的慧律法師，十多年來也是常常受病苦的折磨，經常在休養，無法好好弘法利生。這麼會講經，卻因為身體的病苦，無法好好的弘法利生。以信願而言，我不敢和上來所說的這些高僧大德比較，我雖然驽鈍，卻很有心弘法利生，也常常在吃藥打針，受病苦的折磨。有時咳嗽咳得連講經都沒有辦法。想要好好的弘法利益有緣的眾生，就頭暈、咳嗽，身體不是這裡有毛病，就是那裡有毛病，業障深重，深受病苦的折磨。深感要好好弘法利生，如果沒有一個健康的身體，是很難好好的弘法。 所以凡夫眾生有業報身的分段生死之苦，才要好好念佛，求生西方極樂世界。因為到了西方極樂世界，承受阿彌陀佛的慈悲願力，讓我們證悟金剛那羅延身，無為之身、無極之體，不會有生老病死的苦惱，能夠仰仗佛力，獲得無量的光明、無量的壽命、無量的神通、無量的慈悲、無量的智慧、無量的道力，可以到他方世界，上供十方諸佛，下化十方眾生。 在這裡，疏文善導大師說：初地以上至七地以來的法性生身菩薩，“無分段之苦，論其功用。”“功用”是菩薩悲智雙運的功德妙用。“已經二大阿僧祇劫，雙修福智，人法兩空”，初地至七地的菩薩，有辦法悲智雙運，經過二大阿僧祇劫，破我執證人空，破法執證法空，真正“是不可思議，神通自在，轉變無方”的菩薩。“身居報土”，常常聽聞報佛講經說法。“悲化十方”，可以剎那間遍滿十方諸佛世界。“更憂何事，乃藉韋提希夫人為其請佛，求生安樂國也?”善導大師引用《華嚴經》，說出這番道理，讓我們了解：原來初地至七地菩薩，不需要藉韋提希夫人為他們來禮請佛祖，求生西方極樂世界，沒有必要啊! “以斯文證，諸師所說，豈非錯也。”以《華嚴經》經文的這番道理來證明：諸師也就是慧遠大師所說的，上品上生是四地至七地菩薩在往生的，不對!上品中生是初地至四地菩薩在往生的，不對!若沒有善導大師這麼行的祖師為我們指出慧遠大師的錯解之處，我們確實也沒有那種智慧眼，了解慧遠大師不對的地方。 說到這裡，實在給我們一個很大的深思，就是佛經如果不是有修有證的祖師大德為我們注解，我們有時候對佛經會有錯解。我們如果是修學淨土法門，一定要依專修淨土的祖師注解，這樣比較正確。 善導大師的《觀經四帖疏》，就是將真實的淨土教法和盤托出，彰顯阿彌陀佛的弘願，六字洪名南無阿彌陀佛，真實要救度眾生的佛心、佛懷。如果沒有善導大師為我們彰顯六字洪名的深義，往往我們念佛內心難免會有顧慮與懷疑。所以善導大師在《觀經四帖疏》，一再的教導我們眾生“乘佛願力，定得往生。”念佛，乘阿彌陀佛的願力一定能往生。在疏文中，善導大師一再顯示“機法二種深信”，教導我們淨宗行者，念佛的要訣就是： 【無疑無慮，乘彼願力，定得往生。】 對南無阿彌陀佛六字洪名不可懷疑、不可顧慮，乘阿彌陀佛的願力，念佛一定能往生西方極樂世界。 因為善導大師是阿彌陀佛所化現，是一位持戒精嚴，有道德、有學問、有修持的祖師，所以《觀經四帖疏》善導大師一生偉大的著作，就很值得我們念佛的人好好來研究。 時間的關系，我們今天就講到這裡。 信願至誠祝福諸位四眾佛子，念佛成佛，信心歡喜。 南無阿彌陀佛!
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