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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：極樂世界三品九生差別是非常大的
問：“散亂心念佛能往生嗎?” 答：散亂心念佛能往生嗎?我們平常用功，很多人的修持都是散亂心。我敢確定的說，很多人的修持都是散亂心。現在我們在場的人有誰能站起來說我就沒散亂。誰敢?我不敢說。‘散亂心’根據剛才我們講的一心不亂，怎麼知道自己達到了一心不亂，我們結合對照一下就知道了。我們平常的一切修持都在散亂心。 《妙法蓮華經》上說了這麼一句「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」它是究竟之說，不是一念佛就成佛了，是你一念佛就種下了個究竟成佛的種子，它從種子上說的，是這個意思。《妙法蓮華經》上是不是有這一句話?「若於散亂心」剛才講到散亂心了麼，「入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」這裡‘南無佛’不一定是南無阿彌陀佛，可以是南無本師釋迦牟尼佛。就等於說他是生起了對三寶的恭敬心，種了一個究竟成佛的種子，那麼這句話放在《妙法蓮華經》上講，他究竟成佛道「皆共成佛道」。 散亂心念佛能往生嗎?散亂心念佛能往生，只能說有可能往生，這個的確定，決定在他臨終的時候。臨終的時候如果心不失正念，這事就好辦了。可是平常一直是散亂心在念佛，你的功夫很難提高。即使保證臨終能夠把握時機，往生西方極樂世界的時候，到了那邊剛才已經說了嘛，‘三品九生’三品：上、中、下。九生：九個不同次第層次，九個不同的層次差距是非常大的，非常的大。 上品上生：大行功德持戒嚴謹，又是持出家比丘、比丘尼戒的人。而且大行功德，發了菩提心的人。他臨命終的時候，先不說他這一生證空。臨命終的時候於彈指頃，親見阿彌陀佛的蓮花台，蓮花沒合就過去了，過去就是八地菩薩，這是上品上生。 下品下生：是往生西方以後十二大劫，花不開，在荷花裡包著。十二大劫是一百六十一億萬年。下品下生的人往生西方以後在荷花裡包著，十二大劫。這十二大劫是相當於我們人世間的一百六十一億萬年，這麼長的時間花不開。花不開是什麼意思呢?破折號——不見佛、不聞法、不睹僧，在那裡活著。我們很奇怪，哎呀，餓成木乃伊了，哈哈，在荷花裡包著餓成木乃伊了。 正報莊嚴，依報莊嚴，叫依正莊嚴。正報是自己的色身，依報是自己的生存環境。那邊的生存環境，那個荷花，根據經典上講，相當於是一個宮殿，裡面一應俱全。因為他業障重的緣故，不見佛、不聞法、不睹僧。到因緣成熟了，業障消到一定程度了，花開見觀音勢至，沒見阿彌陀佛。為什麼呢?業障重見不著佛，花一開見得是觀音菩薩和大勢至菩薩，觀音菩薩和大勢至菩薩為他講滅罪法。這種人業障很重麼，所以說那邊這個差距是極大的。 我們可以確定平常散亂心念佛，臨終可能也會往生。但是平常一直散亂心念佛，你那功夫沒法提高。功夫沒法提高，即使往生，那邊品位也高不了。還有一句話，如果我們平常就非常用功，非常精進，平常你就證得空性了，你就是個聖者了，你活著的時候你就可以過去到此一游啊，不要在那邊亂畫啊!哈哈...拔了根毫毛“噗”孫猴到此一游，還怕佛不信，撒了泡尿，嗨呀!翻了個筋斗雲回來了。“佛陀老兒你看一下，我已經到了西天了，我受你控制?”“好，那你來看看吧。”一看，“還在手心裡。”呵呵，是吧?當你證得初地菩薩的時候，你就完全可以隨便到那邊去，去聽聞經法和供養佛菩薩，就這麼簡單。真的不能亂寫亂畫，我們提倡文明出游。哈哈... ——摘自仁清法師《成佛的法華》 更多請搜“仁清法師”
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