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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：同一個時候學的東西太多，障礙你開悟、障礙你得清淨心、障礙你得定
就像《金剛經》上所說的，法門平等，無有高下。法門，在大乘教裡面我們常看到，八萬四千法門，四弘誓願裡面講的無量法門，這真的，門門都平等。為什麼?每一門都能修到明心見性、見性成佛，所以它是平等的。法門平等，但是我們眾生根性不平等。法門那麼多那是自然現象，不是釋迦牟尼佛說這麼多，或者說多說少，不是的，性德法爾如是。哪個法門契我們的根性，就是適合我們的程度，適合我們現前學習的方便，我們就采取這個法門。為什麼?容易，簡單容易，不礙事，也就是對我們現前在這個世間從事的工作沒有妨礙，這就方便了。但是它的秘訣是一門深入，長時薰修，你可不能修多、修雜了。為什麼?學多了、學雜了，你的心不能專一，也就是說你的心不清淨，你的心定不下來，這就變成障礙。障什麼?障礙你明心見性，障礙你開悟，障礙你證果，道理在此地。這個道理在中國古代我們的老祖宗都知道，「教之道，貴以專」，這句話是祖宗說的，世世代代傳下來的，為什麼?這與性德完全相應。所以我們學東西不可以貪多，一門深入，為什麼?一門深入到一定的時候，他得定，佛法裡面講得三昧。如果你一生只學《華嚴》這部經，學過若干年後你就得華嚴三昧，心定在這上面，你不會有其他的念頭，你起心動念都在《華嚴經》，在這個范圍之內，所以得定。 定上個幾年他就開悟，這個悟不是大徹大悟，小悟是常常有，這就積小悟成大悟，積大悟就會有大徹大悟這一天。到徹悟，問題就解決，你就成佛了。由此可知，我們在同一個時候學的東西太多，不但障礙你開悟，障礙你得清淨心、障礙你得定。這是古聖先賢教人跟現代這些老師教人不一樣。可是中國歷代這些老師懂得這個道理，他教學生，絕對不會教學生同時學兩門功課。我學佛還沾了一點邊緣，中國人叫師承，不容易!我跟方老師學哲學，原本是希望到台大去旁聽他的課程，他沒同意，他要我每個星期天到他家裡，他給我上兩個小時課。所以我們的學習是一對一，一個老師、一個學生，在他家裡小客廳裡面上課。這個緣分太難得，是我們不敢想像的。以後接觸到佛的經典，也很幸運認識章嘉大師，章嘉大師跟方老師一樣，每個星期天給我兩個小時的時間，在青田街八號，他老人家的住宅，也是每個星期上兩堂課，這都很不容易。這就是什麼?專，「教之道，貴以專」，學之道也是貴以專，專你才能契入，你才能得受用。 古時候世世代代，出家、在家都會遵守這個原則。所以賢首大師在此地說，古人留下來的這些文物典籍，這裡頭具備三藏的玄文，不論典籍多少，裡面的玄奧都是圓滿具足的。所以我們學佛的經教要學多少?一部就夠了。像惠能大師，他一生根本就沒學過，半夜三更忍和尚在方丈室裡面召見他，跟他講《金剛經》，講大意，大概只講到四分之一，「應無所住，而生其心」，他就徹悟了。你說是不是備三藏之玄文?憑是憑藉五乘的妙旨。一部經都是這樣的，部部經也是如此。經文長的，《華嚴》算是長的，大部的;經文短的，諸位念的《般若心經》，二百六十個字。我們淨土宗印光大師將《楞嚴經》的一章「大勢至菩薩念佛圓通章」節錄下來，那個文更短，二百四十個字，比《般若心經》還少二十個字，它是不是備三藏之玄文、憑五乘之妙旨?是的，一點都不假。《大勢至圓通章》你真的契入，開悟了，你跟釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟，跟惠能大師悟入自性，完全相同。這一悟入，世出世間一切法你就圓通，前面講的，心通則法通，因為障礙沒有了。障礙，佛在經上講得很清楚，是什麼?是妄想、是分別、是執著，三大類的障礙。 修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第三集) 2008/11/16 台灣華藏電視台 檔名：12-047-0003
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