|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
夢參老和尚：哪一個法門忏悔業障快？
有人問我，要忏悔業障的話，不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?都不快! 怎麼樣才快? 快的不是那些咒，是你的心。一樣的磕頭一樣的拜忏，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，忏悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。 為什麼這樣說? 文殊菩薩教授我們，你做任何事物，忏悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念?如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰回向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。 罪性本空、善用其心 我得直腸癌開刀的時候，給我開刀的醫生跟我講，他說：“師父，您最多活五年。”我現在活了十五年了，我八十幾歲開刀，2008年我回到台灣秀傳醫院，看見給我開刀的那位醫生。我說：“師父還活著!”他再給我復查一下，復查了三個地方，他講我這個五髒六腑，比開刀前時候還好! 這個問題就是我說的重點，看人家發心，發了菩提心，那個效果絕對不同，但是得真發菩題心，不要在利害關系上頭，那菩提心就沒有了。 罪性本空唯心造 忏悔業障的方法也是這樣子，業是咱們心造，罪業沒有體性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不過自己修行時候，自己的我執、妄想都沒有了，連心都沒有了還要忏嗎?罪在哪兒呢?不要認為罪很重，罪沒有體性的，罪性本空唯心造。 對於這些，我們道友們有個大障礙，他一開口：“我罪業深重呀!”那就好了，你就罪業深重去吧!罪業本空唯心造，我現在心空了，罪業在哪兒存在?學法要知道用心，文殊菩薩教導我們，善用其心，你把心用錯了，那就沒辦法忏悔了，罪性本空唯心造，心都沒有，罪還安立嗎?我們有很多道友，一提就說“我罪業深重”，那你永遠出不了三界，能看破放下，那就行了。 以“清淨心”念佛 還有人問我：“本人聽到法師說：‘必須清淨心念佛才能往生西方極樂世界’，請問什麼才是清淨心?” 這句話是不錯的，我們必須以清淨心念佛，才能生極樂世界。 我們請問諸位道友，如果你心已經清淨了，已經是佛，還需要念佛嗎?因為我們的心不清淨，假念阿彌陀佛使我們心能夠清淨下來，這是對治的方法。如果我們心已經清淨了，修行就不要了，已經成了，我們就是不清淨，假念阿彌陀佛聖號，來使你心能夠清淨下來。 什麼是“清淨心”? 這個我跟你解釋一下。什麼是清淨心?你自己問你看你心起什麼念頭?你坐這兒想，什麼念頭都沒起，因為你一念它，他什麼念頭都不起了;但是有個問題，看著這兒，唉!這個杯子不錯，我也去買一個，這是貪!看見那一個也想得到，看見那個你又生煩惱、想棄捨，這樣就不是清淨心。 你先搞清楚什麼是清淨心，清淨心，心到了什麼程度才是清淨心?你發菩提心，這一念，行菩薩道很長的，你看過《華嚴經》五十三位大菩薩，每一位的心都是通的。 達到清淨心的標准 要到達什麼地方才叫真正清淨心啊!成了佛了，成了佛才達到心清淨，釋迦牟尼佛得到清淨心才知道。原來的，什麼都沒有，不假修煉，何假修證，清淨心原來本來就是清淨的。 從這個道理上講，應該是我們心不清淨，才有佛說這些法，都是對治我們那個不清淨的心，來達到清淨心，清淨心是我們的目的，佛所說的法都是方便手段，用這些手段，來達到你清淨目的。 現在我們都不是清淨心，你的心裡頭有煩惱、有見惑、有思惑、還有無明惑。一旦達到什麼惑都沒什麼了，這就是清淨心了。 ——摘自《占察善惡業報經》開示
|