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修行是放下包袱不要弄得四大不得空 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	光陰快得很，才說打七，又過了三天。會用功的人，一句話頭照顧得好好的，什麼塵勞妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人說：“修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。”我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉。六祖說：“前念不生即心，後念不滅即佛。”你我本來四大本空，五蘊非有，只因忘念執著，愛纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無生，則釋迦佛說的這些法門也用不著了，難道生死不會休嗎?是故宗門下這一法，真是光明無量照十方。 　　昔日德山祖師，是四川簡州人，俗姓周，二十歲出家，依年受具，精究律藏。於性相諸經，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時人謂之周金剛。嘗謂同學曰：“一毛吞海，性海無虧;纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。”後聞南方禅席頗盛，師氣不平。乃曰：“出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛;南方魔子，敢言直指人心，見性成佛。我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩。”遂擔《青龍疏抄》出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點。婆指擔曰：“這個是什麼文字?”師曰：“《青龍疏抄》。”婆曰：“講何經?”師曰：“《金剛經》。”婆曰：“我有一問，你若答得，施與點心;若答不得，且別處去。《金剛經》雲：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’未審上座點那個心?”師無語。遂往龍潭，至法堂曰：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”潭引身而出曰：“子親到龍潭。”師無語，遂棲止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去?”師珍重便出。卻回曰：“外面黑!”潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。師於此大悟!便禮拜。潭曰：“子見個什麼?”師曰：“從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。”至來日，龍潭升座謂眾曰：“可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在。”師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：“窮諸玄辯，若一毫置於太虛;竭世樞機，似一滴投於巨壑!”遂焚之。 　　於是禮辭。直抵沩山，挾復子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：“有麼有麼。”山坐次，殊不顧盼。師曰：“無無。”便出。至門首乃曰：“雖然如此，也不得草草。”遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：“和尚!”山擬取拂子，師便喝。拂袖而出。沩山至晚問首座：“今日新到在否?”座曰：“當時背卻法堂，著草鞋出去也。”山曰：“此子已後向孤峰頂上，盤結草庵，呵佛罵祖去在。”師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精捨，號古德禅院，將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請，不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州。瞻禮，堅請居之，大闡宗風。後人傳為德山喝，臨濟棒。 　　像他這樣，何愁生死不休。德山下來出巖頭、雪峰，雪峰下出雲門、法眼，又出德韶國師，永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理，直下承當，了脫生死，是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心塌地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計，那麼生死是休不了的，大家努力精進吧!
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