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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
存在於佛經裡的燃燈古佛他的事跡讓我們懷念至今
讀過《金剛經》的朋友 想必都很對燃燈佛這個名字非常熟悉 《金剛經》裡提到 燃燈佛在釋迦牟尼佛還沒成佛時 曾預言釋迦牟尼菩薩終將成佛 今年國慶恰逢八月廿二燃燈佛聖誕 燃燈佛與釋迦牟尼佛之間有什麼故事 我國佛教與燃燈佛又有什麼樣的淵源 歡度國慶之前 不妨和禅風君一起了解一下 這位古佛的一些故事吧 授記釋迦牟尼佛 燃燈佛授記釋迦牟尼佛的故事，在《太子瑞應本起經》、《心地觀經》等經典中都有記載。而在《金剛經》中，佛陀解釋了燃燈佛授記的深刻道理。 在很久很久以前，釋迦牟尼佛還沒成佛。 那一世，他還不叫做喬達摩·悉達多，也不是一位釋迦族的王子。但那一世，他同樣受到人們尊重。因為那時他是一位追尋真理的忍辱仙人，名字叫做儒童菩薩，又稱善慧童子。 那一世，正是燃燈佛住世弘法之時。據說，燃燈佛出生之時，四方大方光明，不需要燈燭都能清晰見物，故而成佛後被稱為燃燈佛，又叫定光佛或普光佛。 儒童菩薩自從發願要成佛以來，已經過了很多世。在這個過程中儒童菩薩一直努力修行。因此這一世，他有因緣見到燃燈佛。 當時缽摩城的國王很尊敬燈佛，於是請燃燈佛入城應供，開示佛法。缽摩國王為了供養燃燈佛，將城中所有花店的鮮花都采購一空，全部用來供養燃燈佛。 儒童菩薩在城中，也聽到了燃燈佛要來的消息，因此四處尋覓想要買花供佛。最後遇到一個手持七莖蓮花的女子，便央求女子將蓮花賣給他。 女子自己也很想供養燃燈佛，因此提了一個很高的價格，希望打退儒童菩薩。誰知儒童菩薩並不介意，最後以五百金的高昂價格買到了五莖蓮花，而另外兩莖則以女子自身的名義來供養。 儒童菩薩歡天喜地地持著這些蓮花去供養燃燈佛，當見到燃燈佛時，燃燈佛正安穩地邁步入城。然而此時儒童菩薩卻發現地上有一處泥濘。 此時已來不及清掃，於是儒童菩薩將手中蓮花散向燃燈佛後，整個人臥在了地上，以頭發遮住泥濘，供燃燈佛走過。後來燃燈佛對他預言道：“你未來經歷九十一劫後將會成佛，號釋迦牟尼”。 而在《金剛經》中，釋迦牟尼佛講了自己得到這個預言的原因。當時儒童菩薩作忍辱仙人，已經有很深的智慧和很廣大的慈悲心，因此雖然遭到歌利王的虐待，卻不起一絲嗔心。 《金剛經》認為，燃燈佛預言儒童菩薩將會成佛，並不是因為菩薩的供養多麼虔誠，而是因為他的慈悲與智慧已經很成熟。 能夠深刻了解“無有一法得阿耨多羅三藐三菩提”這樣的智慧，又能發起想要成佛的心。這才是儒童菩薩被授記成佛的原因所在。 與阿彌陀佛化現世間 犍陀羅雕刻 燃燈佛授記場景 燃燈佛在中國佛教裡有著很崇高的地位。傳說他曾多次化現於世間，並與淨土宗有著深厚的因緣。這裡面就涉及到一個很有趣的傳說。 五代十國期間，佛法因唐武宗發起的“會昌法難”而呈現衰微的現象，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象。 淨土宗六祖永明延壽大師正是誕生於這個時期。當時吳越王錢俶非常敬重他，並尊奉他為國師。有一天，吳越王想舉辦千僧齋，只要是出家人來應供，便一律平等供養。 雖然說是平等供養，擺設的席位卻有上下座的分別，眾僧都謙虛禮讓上座，甚至永明延壽大師也謙虛禮讓，就是不肯坐這個首席位子。 這時一個穿得破破爛爛的長耳和尚路過這裡，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。 這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。 千僧齋 打完千僧齋，大家都散去了。吳越王想起舉辦千僧齋，經常會有證悟的聖人來應供，於是就問永明延壽：“我今天供齋，有沒有聖人來應供啊?” 永明大師說：“有啊!燃燈古佛今天來應供，坐在首席的那個長耳和尚就是他了。”吳越王聽了之後歡喜的同時，也感到怠慢了古佛，趕緊帶人前去找他。 花了一番周折後，吳越王終於找到了這個長耳和尚。畢恭畢敬地禮拜一番，轉述了永明延壽大師的話，並祈請長耳和尚原諒。 長耳和尚聽了微笑著說了一句話：“彌陀饒舌!”意思是說，阿彌陀佛多嘴啊，洩露我的身分!長耳和尚說完就圓寂了。 佛教認為，佛菩薩到世間再來，都是秘不示人的。如果身份被撞破了，就要當即示寂。因此長耳和尚當場就圓寂了。 北京通州燃燈佛捨利塔 吳越王很難過，但一想到長耳和尚這句話，便意識到這句話是說永明延壽大師是阿彌陀佛再來。於是就趕緊去見永明大師，沒想到還沒見到永明延壽大師，便聽使者報告永明延壽大師圓寂的消息。 因為這個公案，中國佛教都認為，長耳和尚和永明延壽大師分別是燃燈佛和阿彌陀佛化身。一些地方還保留了對燃燈佛的信仰，比如陝西寶雞的燃燈寺，北京通州的燃燈佛捨利塔，都是為了紀念燃燈佛。 陝西寶雞燃燈寺 知恩報恩，飲水思源。能遇到佛法，是很難得的。而在這個時代開創佛教的釋迦牟尼佛，又和燃燈佛有深厚的因緣，因此我們也應該紀念燃燈佛。 值此燃燈佛聖誕，又是國慶假期將至，禅風君倡議，一起品讀《金剛經》，感受一下釋迦牟尼佛對燃燈佛深深地感念之情吧。
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