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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：淨業行者一心仰憑彌陀願，一向專稱彌陀名（一）
【淨土宗略鈔】淨業行者一心仰憑彌陀願，一向專稱彌陀名(一) 今晚藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續來向大家報告法然上人所寫的“淨土宗略鈔”。 “淨土宗略鈔”這篇文，我們已經看完聖道門與淨土門分判的道理。法然上人說完聖淨的分判之後，還說了譬喻的話。法然上人是一位很有學問的祖師，為了要讓眾生明白聖淨分判的道理，所以說完道理之後，再舉出譬喻，更能讓眾生明白聖淨分判的道理。請大家翻開《法然上人全集》第三九○頁(簡第267頁)。第三九○頁，下面這段文是法然上人就聖道門與淨土門分判的道理，先說出譬喻，然後再解釋本願的道理。請看三九○頁內文： 【此聖道、淨土，名為難行道、易行道，取喻而言，難行道者，如險路徒步而行;易行道者，如海路乘船而往。足跛目盲之人，不能行於陸路，唯可乘船，得至彼岸。然而此時之我等，智慧之眼盲，行法之足跛，如是之輩，聖道難行之險路，一切絕望，唯可乘彌陀本願之船，渡生死之海，至極樂之岸也。今此船者，即喻彌陀之本願也。其本願者，彌陀往昔，始發道心，捨王位而出家，欲成佛度眾生時，為建設淨土故，發四十八願，其中第十八願言：“若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名號，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。”完成此願，成佛以來，於今十劫，故善導和尚釋言：“彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。”思此道理，則信彌陀本願而念佛之人，往生無疑，應詳知此理。不論如何，先憑彌陀誓願，一向念佛。雖別解之人種種言詞妨礙，亦皆不可有疑佛願之心。如是領解，前所言之聖道門，非我之份而捨之，入淨土門，一心仰憑彌陀誓願，一向稱念彌陀名號，名為淨土門之行者也。此名為聖道、淨土之二門也。】 這段文，法然上人先就聖淨二門作譬喻，然後解釋本願的道理，勸勉我們淨業行者，一心仰憑阿彌陀佛的誓願，一向稱念阿彌陀佛的名號。法然上人確實非常的悲心，為了要幫助我們淨業行者，了辦生死、往生淨土，所以悲心的開示。 “此聖道、淨土，名為難行道、易行道。”難行道、易行道是龍樹菩薩在《易行品》所分判。龍樹菩薩是八宗共祖，對世尊一代時教的分判，判為難易二道。聖道門一切教法，龍樹菩薩判為難行道，淨土門的教法，龍樹菩薩判為易行道。所以要解脫生死，可以走這兩條路，就是難行道這條與易行道這條。我相信，不必問，大家都會選擇走易行道這條，可是不了解祖師開示的真義，也許有的人寧願選取難行道這條。諸位菩薩!我們學佛修行，最重要就是要解脫生死，無論修學任何一個法門，只要能幫我們解脫生死，能夠使我們成就菩提，任何一個法門都值得我們學習。 諸位菩薩!你今天回到我們講堂打佛七，虔誠念佛，也許你是自己開車回來，也許你是坐車回來，也許你是走路回來的。前天師父回到講堂，在路上遇到一位年紀很大的老菩薩，在嘉豐路上一步一步慢慢的走，因為是中午，天氣非常的炎熱，師父看見之後趕緊將車子停著：“來!來!老菩薩，請你上車，師父載你。”這位老菩薩就是要回到我們講堂，坐公交車坐到加工區前面那一站，然後再走回來我們講堂。因為中午太陽很炎熱，年紀大來體力比較不好，所以從加工區前面那一站，走路回到我們講堂，我看至少也要走個半小時，非常的辛苦。若是年輕人，年輕有力，走路當然就能健步如飛，若是腳力不夠的人，甚至殘廢的人，行走就比較困難。所以靠自己的力量，當然各人的力量不同，所以就有很大的差別。靠自己的力量一定比較困難，靠佛的力量一定比較容易，因為要解決生死這件事，沒有那麼容易。 在人間從出發地到目的地，可以走路也可以坐車，就有兩種的不同，當然走路辛苦多了，也比較久、比較費體力，坐車一定比較快，比較省力、比較快，這是一定的道理。我們為了要解決無始劫以來沒有解決的生死大事，所以進入三寶門中學佛修行。諸位菩薩!用我們的智慧想想，自己法身慧命的解脫，走難行道比較好，還是走易行道比較好?當然走易行道比較好。就同樣能夠解脫生死而言，走易行道也會比較輕松，所以龍樹菩薩的判教，不但法然上人繼承，善導大師也繼承，道綽禅師也繼承，昙鸾大師也繼承。所以聖道門是難行道，淨土門是易行道，只要能夠幫助自己解脫生死，哪一門、哪一道都很好。問題是聖道門的教法，我們下劣的凡夫可以修成嗎?如果可以，當然就好好的修;如果不可以，難行道這條路走不通，當然改路，走易行道這條路，所謂山不轉路轉，路不轉人轉，向東這條路走不通，當然轉個方向向西這條路走。 “取喻而言，難行道者，如險路徒步而行;易行道者，如海路乘船而往。”先說譬喻的話，難行道猶如在險路徒步而行，易行道猶如在海路乘船而往。以陸路和海路作個比較，在陸路行步一定比較辛苦，比較費時，在海路乘船一定比較舒適，比較省時。說實例作譬喻，諸位更容易體會。諸位菩薩!你若要前往香港觀光，你可以自己走路到達香港，也可以坐飛機到達香港，這兩條路都可以使你到達目的地香港，請問諸位菩薩：你要走路還是要坐飛機?當然坐飛機。在我們台灣坐飛機到香港，只不過一個小時又十五分而已。飛機飛行的時間，大約就是一小時又十五分鐘，當然若加上等飛機的時間，就不止。但是就算等飛機的時間，加上坐飛機的時間，也一定比走路比較舒適，比較快到達香港。 所以在人間，要從出發地到目的地，就可以選取兩種不同的路徑行走了，當然我們現在從因地要到果地，從人間要到淨土，也可以選取兩條路行走，一條路就是靠自己修行的功德，一條路是靠阿彌陀佛修行的功德，諸位菩薩!若是你，你要靠自己修行的功德，還是要靠阿彌陀佛修行的功德?若是我，我要靠阿彌陀佛修行的功德。同樣念阿彌陀佛的聖號，靠自己念佛的工夫，與靠阿彌陀佛的願力，是一個觀念上的改變而已，所念這六字南無阿彌陀佛同樣。 下面，法然上人說，“足跛目盲之人，不能行於陸路，唯可乘船，得至彼岸。”若就眾生來說，因為各人千差萬別，所以，要走陸路，在眾生之中，有的人根本無法走陸路，因為眼睛瞎了之人，腳跛腳的人就無法走陸路了。“足跛”就是跛腳，“目盲”就是眼睛瞎了，這兩種人無法在陸路行走，只有能夠乘船而已。所以靠自己的修行功德，各人就千差萬別了，若都靠阿彌陀佛的本願救度，因同果同，每一位會修行的人或不會修行的人，得到的果報都一樣。就像一個跛腳的人、一個健步如飛的人，一個瞎眼的人，一個明眼的人，全都坐在船上，同一個時間到達目的地。所以，你我無論會修行不會修行，只要依靠阿彌陀佛的願力，一心稱念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界清淨報土，得到的果報是一樣的。用世間法來譬喻佛法，這樣大家就容易明白。
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