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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：我們要提起對死的警覺性，要趕緊修行
摘自《太上感應篇心得分享》 蔡禮旭老師主講，第18集 2010/9/30 馬來西亞中華文化教育中心 我們昨天講到，「念佛方能消宿業」，要趕緊消業障。業障消除，心淨佛土淨，趕緊把這個功課辦好。而受報是有原因的，業根在哪裡，業因在哪?一念迷惑，起貪瞋癡了。所以「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪根皆忏悔」，往生就是忏悔的人、就是積功累德的人。而且我們無明的這些煩惱，遇到這些五欲六塵的境緣就被它拉走了，因為沒有定慧，就隨波逐流、顛倒妄想、無業不造。所以這個是生死的根本。為什麼修行一直強調「息滅貪瞋癡」?這是根本的業根，業力的根源所在。所以想到這生死事大，鐵漢很強壯的人也很無奈，他也沒辦法。所以佛祖才廣運慈悲，悲憫我們在六道輪轉的苦難。《無量壽經》這一段就是這個味道，「我哀汝等，甚於父母念子」、「興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼」，讓我們懂得判斷人生的真相。所以教我們學道，然後找回本來面目、回歸本性。所以我們一定要趁著眼睛明亮、身體矯捷強健的時候趕緊用功，能做個清淨解脫的人。「何不於強健時，努力修善，欲何待乎?」「常念不絕，則得道捷」，佛要趕緊念，經要趕緊讀，趕緊聽經、明理，該放下的趕緊放下，做個清涼漢，臨命終的時候就自在，得大受用、去來自由。 《無量壽經》說的，「敬於佛者，是為大善」，對佛的教誨不懷疑，「實當念佛，截斷狐疑」。「拔諸愛欲」就是貪瞋癡這些愛欲拔掉，「杜眾惡緣」把貪瞋癡慢疑這些根本煩惱拔掉。造惡的根源就是意業。那再習氣放下不會被境轉了，提起的都是六度十願、真誠慈悲，「游步三界，無所罣礙。開示正道，度未度者」，把當生成佛的道理，把斷惡修善、轉迷為悟的道理告訴有緣的人，把當生成佛的道理告訴他人，這叫「受持廣度生死流，佛說此人真善友」，勸人成佛的方法。所以諸位同仁，什麼時候加入阿彌陀佛的西方極樂世界的俱樂部?不是往生才加入，現在都放下了，心同阿彌陀佛，願同阿彌陀佛，解同阿彌陀佛，行同阿彌陀佛，就是實質上加入俱樂部了，所以說「佛說此人真善友」。一個人能強健時候修善，清淨解脫、生死自在，這叫大丈夫，這叫大英雄。真正的英雄是能對治習氣，不做習氣的奴隸是大英雄。 另外一篇，是我們熟悉的蓮池大師給我們的叮咛：勸我們要提起對死的警覺性，要趕緊修行。「君不見東家婦」，東邊那個婦女看起來壯得像頭虎，因為懷孕，「腹孕常將年月數」，懷胎十月算算算，終於要生產了。昨天晚上還靠在自己家的門前，今天就已經命歸黃土，死於難產，這在古代很多。「又不見西家子」，西邊的人家那個兒子，「猛如龍」，年輕人很壯，「黃昏飽飯睡正濃」，黃昏剛吃完飯，吃得很飽就去睡覺。「游魂一去不復返」，就沒睡醒，「五更命已屬閻翁」，閻羅王，他命已經歸閻羅王管。 目前的人尚且如此，「遠地他方」，死去的人又有多少?而且我們細細的把自己的親朋好友去了解一下，這幾年已經又去了多少人?觀察這些現象，真是死生無常，才相信紫陽山人寫的一首詩(這是道家的一個高人。所以我們從《感應篇匯編》就看出來，以前儒道釋是互相學習)，他的言語非常真切，不欺騙我們(昨天就念的這首詩)。昨天還看到這個人騎著馬，今天已經躺在棺材裡面。聰明的人不要再胡塗了，不要再虛度光陰了，不要再讓生命墮落了，鑽到馬的腹裡面就是變成馬子了，也不要入了牛胎，更不要入了地獄，那就更心酸了。若還要得人身，就像東海撈針一樣的困難。所以紫陽山人作這首歌，他是真正悲切勸我們要趕緊修行。紫陽山人說，他「眼中滴滴流鮮血」。我們讀《無量壽經》都有這種感覺，釋迦牟尼佛那個悲切，我們應該要能體會得到。「苦勸世人作急修，回頭猛醒須自決」，須自己好好下個決心。真的肯下決心了，佛菩薩、鬼神都會護持、護念。
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