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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：就玄奘版《彌陀經》引發的幾個問題
編者按：人間天老師每過一段時間就會向同修們推薦讀些不同的經文，這次推薦了玄奘法師的《稱贊淨土佛攝受經》。這部經文是《阿彌陀經》的另一個譯本，有同修與鸠摩羅什版《佛說阿彌陀經》對比後提出以下幾個問題： 問題一、玄奘版：“臨命終時。無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱。前後圍繞來住其前。慈悲加祐令心不亂。” 羅什版：“是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土”。 玄奘法師的譯文這裡更側重說佛菩薩的慈悲加祐，令心不亂，而在鸠摩羅什法師的譯文裡沒有體現出來。 人間天老師： 這個臨終時，《阿彌陀經》的條件是這個人念佛到了一心不亂的狀態。在這個狀態的保持下，到了臨終，因這個修為境界加持，他可以心不顛倒。 而玄奘版本的，不是這樣的次第結構。前面也有修為基礎要求，但重點是說佛菩薩聖眾的加持，幫助這個人心不顛倒。 佛菩薩加持令人不顛倒，這個部分過去曾提到過：佛帶著菩薩們來接引的目的和意義是什麼?目的是要接引往生，但帶那麼多聖眾的目的是加持此人不顛倒。 怎麼實現的令臨終人不顛倒?如過去說：佛為什麼會帶菩薩和清淨海眾來接引一個往生極樂的人呢?難道是極樂世界那麼缺人，什麼歪瓜裂棗來了，都要列隊迎接一下? 清淨海眾的出現，就是加持令不顛倒的一個部分。當人臨終的時候，面對佛菩薩和清淨海眾的聖者，他隨意看到任何一個同來的聖人，都能知道自己和他在過去間是什麼樣的關系。如看到這個是某世的親人，那個是某生幫助過自己的，和自己接洽過善緣的，會不會擔憂害怕?會不會恐懼和掙扎?如果看到這個是這樣的關系，看到另一個還是如此，佛、菩薩、清淨海眾都是如此，這個臨終人要不要去極樂啊?相比較之下，這輪回還有多大的吸引力呢?自己的親人，那麼多都來接引自己了，那麼自己還要選擇和幾個灰頭土臉的冤親債主走輪回路嗎? 只要這個時候他確實看到了，剛剛好，他帶了腦袋，如此海眾的加持就能幫助他實現臨終不顛倒，所以這個保障和次第就更加完整、完善和立體。這是鸠摩羅什版本裡缺乏的，他的版本強調的是要達到修行境界，以境界對抗顛倒，這就有點孤兒的感覺，這個解法就不那麼淨土了。 淨土的解法是：只要你想去、你樂意、你開心去極樂，余下的事情都有佛菩薩來做。雖然表面上看是二力法門，而我們在其中付出很少。但若沒有這個努力，也往生不了。所以說自己的努力是往生與否的關鍵!這個關鍵之處並不在外在的力量上，但又不能否定外在力量的影響。 問題二、玄奘版：“非少善根諸有情類當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。” 羅什版：“不可少善根福德因緣得生彼國。” 人間天老師：玄奘版本提到“善根”，而鸠摩羅什版本提到“福德、善根、因緣”三個條件。我私人覺得，玄奘版本把“福德、因緣”都融化在前後的內容裡，而鸠摩羅什版本把這個抽出來了，表述更直接直白。 問題三、玄奘版最後多出一段：【又捨利子。於此雜染堪忍世界五濁惡時。若有淨信諸善男子或善女人。聞說如是一切世間極難信法。能生信解。受持演說。如教修行。當知是人。甚為希有。無量佛所曾種善根。是人命終。定生西方極樂世界。受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。日夜六時。親近供養無量壽佛。游歷十方供養諸佛。於諸佛所聞法受記。福慧資糧疾得圓滿。速證無上正等菩提。】 這是比鸠摩羅什版本多出的。 人間天老師： “於此雜染堪忍世界五濁惡時。”強調自然狀態; “若有淨信諸善男子或善女人。”強調受眾狀態; “聞說如是一切世間極難信法。”強調聽受內容; “能生信解。受持演說。如教修行。”強調行為狀態; “當知是人。甚為希有。無量佛所曾種善根。”強調原因; “是人命終。1、定生西方極樂世界。2、受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。3、日夜六時。親近供養無量壽佛。游歷十方供養諸佛。4、於諸佛所聞法受記。5、福慧資糧疾得圓滿。6、速證無上正等菩提。” 強調結果。 在結果裡有：1、決定往生;2、受用大乘法樂;3、親近供養阿彌陀佛及他方諸佛;4、在諸佛面前聽講授記;5、福慧圓滿;6、速證無上。這些內容，在鸠摩羅什版本確實少提，有的部分並沒有涉及，但在《無量壽》裡是有涉及的。 1、“決定往生”，這個是結果之一，前面還是有很多的必然往生的條件，不累述了。 2、“受用大乘法樂”，這個是羅什版本沒有提的，這個內容到是我沒少說，比如“極樂是大乘人的國土”。 3、“親近供養阿彌陀佛及他方諸佛”，這個兩版本都有涉及到。 4、“在諸佛面前聽講授記”，這個部分在羅什版本應該是被省略掉了，也就是在其他佛面前聽法，聽了能解決什麼問題?這塊被隱藏了，沒有描述。這個內容我也說過。 5、“福慧圓滿”，這個提法就有點類似打醬油的，放到哪裡都沒有違和感。如果能親近無量諸佛，福慧得到迅速圓滿沒什麼不可以。所以聯系前文，它的存在和實現也是水到渠成的結果。 6、“速證無上”，這是極樂最吸引人的地方之一了。因為可以迅速地成就菩提，這是我們娑婆無法比擬的巨大優勢，也是對大乘人的招感。但凡大乘人發了大乘心，都會希望自己能早些覺行圓滿，能早些開倉放糧利益大眾。但其他世界不那麼容易實現，雖然很多佛國淨土也很殊勝，但在迅速成就上，還是極樂棋高一招。 為什麼要去無量的世界供養佛陀呢?真地只是為了聽佛講課，面對佛陀的授記?對一個極樂眾生而言，極樂的寶樹實現不了聽法，還是阿彌陀佛不能給你授記呢?都不是。既然這兩個條件在極樂都可以完成，為什麼還要去他方世界供養諸佛? 有很多原因，比如有親近無量現在諸佛;培植無量福德;增長善根;於彼佛所成就對應修為;聽聞諸法;開拓見聞等等。 但還要一層更為重要和隱秘的原因，你去到某個世界供養彼佛，聽佛陀講法了，那麼這個世界聽法的眾生自然會問：這來的是誰啊?干什麼的?什麼情況啊?借此因緣，彼佛就會說：這位菩薩是來自一個叫做極樂世界的國土，這個國土如何如何如何，然後彼佛是阿彌陀佛，他如何如何。這就多了一層推廣極樂和淨土的機緣。那麼彼佛講解的淨土，自然要比你我講更有說服力。各位想明白了供養他方十萬億佛的意思了嗎?這又是一場多浩瀚的推廣和救度呢? 然後還不用為供養發愁，天上時常飄各種奇妙的花，用衣服一兜就可以去供養諸佛了。這些奇妙的花在供養的時候，又因為場景奇特，會令在彼佛前聽法的大眾感興趣，從而引發隨後的咨詢此事。 供養彼佛了，成就無量福德;又因親近諸佛，咨受種種法義，成就迅速提升;更以此供養因緣將極樂的法音傳遞到彼佛國土了，帶去了往生極樂的全新解脫生死的模式;也正是由你拜訪供養的緣故，因此迅速的度了無量的眾生，並且是借助諸佛的力量完成的。奇妙不奇妙?完美不完美? 所以，當阿彌陀佛發願招感建立這樣的世界，其實就已經設想到了這樣的情形，已經提前把路鋪到這了!為什麼在極樂成就快啊?像飛一樣的，這是有因緣的。如果他只在極樂不肯出去，他怎麼可能成長迅猛? 人間天 於幻海迷局 18.8.7
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