|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：怎麼看待“髒東西”？
昨天同修們在群裡討論很多內容，其中有一個問題，我想強調一下。 世人對眾生的態度不那麼好，不那麼公允，更不符合佛教對眾生的看法。 我們會聽說“髒東西”這類的稱呼，這是非常非常要不得的一種稱呼。 還有所謂“陰性眾生”的叫法，若為了描述狀態，可以用“陰性”這個詞，但如果用“陰性”來定義眾生，就必然有“陽性”定義的眾生，就可以有陰有陽的那種眾生，這是非常混亂的一個稱謂，也根本沒有必要建立這樣的分類系統。 佛教是講平等的，所謂的“平等觀”。 “平等”是什麼意思? 大家也可能都知道，或者聽說過 “眾生平等”，這個“平等”是在大局觀之下的，不是在一時一地上就能看出這個平等來，而是要透過三世的因緣果報來展現的。 比如《地藏經》的十一品《布施功德較量品》，國王、大富們布施是一個結果，而一般的民眾布施是另一個結果。 同樣的布施，效果為什麼不同? 這完全是在大平等的格局下展開的。 我們這一生種種現實的差距，其實就已經是在證明過去生在做了什麼—— 過去你努力，這一生你的狀態就會和不努力的有區別;過去生裡怎樣努力、努力在什麼地方、獲得了什麼成果，這些作為前提，在大平等的格局下，就會在這一生展現出非常大的差距來。 為什麼有的可以做人，有的沒有得人身的機會，有的在天道悠游自在，有的在地獄餓鬼道艱難困苦?這也是在大平等的格局下展開的。 你做了這樣的事情，就得這樣的結果，這是完全平等的。眾生也好，你我也好，古德大師也好，佛菩薩也好，都是在這個完全平等的大格局下慢慢走出來的。 你做了什麼事情，就得什麼結果，這才是“平等”;你做了多少努力，你就會在相應的側面有對應的不同，這才是“平等”! 多做多得，不做不得，這是真平等。 各類各道的眾生，不也是在這個平等下形成的嗎? 所以，如果站在輪回角度來看，每個眾生也都是在各個環境裡周游列國過的。 以前認識一個人，去算命，被告知是天上的宮主，各位注意這個是“宮主”，是一個宮殿的主人，可不是王女那種。對此就念念不忘啊，總找機會秀一把，好像自己的過去有多輝煌，多不可一世。有什麼可念念不忘的呢?我就很納悶了。 這可真是好大的傲慢了，知道了太多的信息，消化不良了，吃了點東西，消化不了，也拉不出去，全墜在肚子裡了，沒事就翻一翻、炒一炒，這就是自己的基礎沒做好。 眾生有隔陰之迷，這絕對是對凡夫的一種保護。 如果你知道和你對眼的那個異性，是你上輩子的仇人，以極其惡濁、慘烈的手段戕害了你，你還會和他情意綿綿嗎?你還會和他分享一個枕頭嗎?你看到他，就知道他上輩子欺騙了你，狠狠地坑了你一把，你還能和他共進晚餐嗎? 如果你知道這些真相，這一輩子的生活，絕對會亂套的，因為你遇到的人，還真沒幾個是真正的善緣。 怎麼辦? 不活了? 跑到捨身崖，也來一把凌空飛渡? 你不知道和他是什麼關系，他也不知道和你是什麼關系，你們完全在平等的局面下開展新的一段歷程。 雖然過去的經歷有極大的影響力，但最後事情的結果，應該在諸位手中，可以掌握這個結果的走向。 因為學佛的緣故，我們可以有機會來觸碰、扭轉生命走向，從而逆轉輪回裡一環扣一環的死局。 輪回是因為什麼而來? 是因為有高下分別而來，懂了嗎，各位? 所以，“平等觀”做好了，就等於直接出了輪回，不在輪回裡了，因為在你的心識裡沒有這些高下的波動。 在高處不凌霸於他人，不借由權勢而凌奪、侵占他人，不憑借自己的優勢去欺辱弱勢，把自己置於一種無對待的局面。 如能真實處於此境界，沒有了形成輪回的內驅力，也就沒有各種力量在其中拉扯、拖拽著他繼續輪回，因為他不拖欠別人，誰拽著他在輪回裡打滾啊? 輪回六道裡的任何一個角色，有一頭算一頭，都是酬償業債而已，有的是惡業要吃，有的是善業要吃。 人道是善惡交匯，在惡裡有善，在善裡也可能有惡。 有的人，一方面是承受惡業追討，在償還宿世業債，同時也在接受別人的償還，因為別人也欠他的。 輪回裡的眾生就是一個羅圈賬，你欠他，他欠你，各種三角債，誰又比誰好多少?五十步笑百步而已，多一點，少一點罷了，沒有什麼本質上的差距。 嘲笑誰啊? 看不慣誰啊? 瞧不起誰啊? 又要攀比誰啊? 都是腦袋進水太多才干這事。 各位要多多理解這個“平等觀”，這對自己有莫大的幫助。 所以，不希望再看到“髒東西”、“不干淨的東西”這類話再出現這裡，這不是一個正經的態度，就是眾生而已，只不過因緣福報的關系，披了一層不同的外衣罷了。 你說人家“髒”，人家還瞧不起你呢，何必這樣互相傷害? 每個眾生都有如佛一般的覺性，只不過沾染了各種厚厚的妄想執著，令此本具的功用無法展現罷了。 超度眾生往生極樂，為什麼各類眾生都可以去? 因為阿彌陀佛有辦法讓每個眾生知道這個真相，大家都不執著這些假象了，自然就不必沉溺在假象維系的一個情景裡了。 幻海迷局2018.9.17
上一篇：能去極樂世界，你還有什麼捨不得？
|