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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
一名醫學博士關於因果的見聞：斷惡向善，積德改命
斷惡向善，積德改命——一名醫學博士的因果見聞 2014年的國慶節，七天長假，作為一名佛弟子，帶領年近七旬的老母親、妻子及女兒，前往上海，讓老母親領略上海外灘、蘇州、杭州的美景，也盡自己的一片孝心。在上海城隍廟，結緣到《太上感應篇》，此前在陰歷七月十五，在西安臥龍禅寺的盂蘭盆會上，也曾結緣過《太上感應篇》。此書成書於北宋年間，勸人行善積德。開篇即明言：“太上曰：福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。”又有言：“故吉人語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。”與宇宙因果定律相應，正所謂“因果之報，如影隨形”，當知乃三世因果綜合之體現。筆者也曾拜讀果卿居士所著的《現代因果實錄》，深受啟發。 在2015年的臘月二十三，帶女兒前往西安臥龍寺禮佛、供養三寶，在常安法師的帶領下，目睹了冬天佛七時牡丹開放之瑞相。用過齋飯，受法師的邀請，將自己所經歷的因果、所閱讀之佛經，與四位居士宣講。法師開示：筆者即已做到全素食、過午不食，深入學習經書，並有著高等學府博士、副教授的文化學歷，筆者的宣講，通俗易懂，四位居士深受啟迪，應為人宣講，而作法布施。布施中，財布施、法布施、無畏布施，以法布施功德為最。若能勸得一眾生食素，相當於救度1700多條生命。春節過後，猶豫之際，再次請示法師，是否妥當，法師在斯裡蘭卡修學之際，特地打來電話，開示鼓勵，也使我下定決心，完成此著。 我在不惑之年，經歷了親人離世、愛別離、求不得、放不下等人生苦楚，也有金榜題名、醫學博士、副教授等種種榮耀，深深體會到了人生的無常，精進學佛的同時，願將筆者自己親歷、目睹的因果見聞，匯集成冊，希望眾生能引以為鑒，斷惡向善，積德改命。 一、長壽短壽篇—父母恩重難報 1.孝養父母可獲福報 身體發膚，受之父母。人秉承天地之靈氣，地火水風，四大結合，因一念無明，及與父母宿世因緣關系，而入母胎，成為該家庭的一員。母親懷胎十月，朝暮擔憂，本為紅顏苗條，懷胎後身體沉重，混混沉沉，擔憂能否安全生產;一朝呱呱墜地，更以母乳喂養，母乳皆為母親血所化;在冬天的寒夜，幼兒尿床，母親將干的地方讓給孩子，自己則將尿濕處暖干;及至長大，為子女入托、上學、工作、結婚生子而忙碌，擔憂，直至壽終，方才作罷。因此，《佛說父母恩重難報經》中，釋迦牟尼佛講，父母有懷胎十月恩、回暖就濕恩等恩，即使打骨出髓，自剜眼目，亦不能報父母深恩。筆者年輕時未曾完全領會，等到自己有了子女，才深深體會到父母的恩重難報。 筆者在十九歲時考入西安某知名大學，正是在那年春節後、高考前，先父去世，家庭頓時陷入困頓。記得當時在醫院看著先父躺在冰冷的太平間，痛苦流涕，茫然失措。為母親，鼓起勇氣，來到西安，端正身心，節衣縮食，奮發向上，每門功課都優秀，回報先父和母親。由於成績優秀，適逢遴選七年制本碩連讀，抱著試試的心態而成功遴選，順利獲得碩士學位並留校工作至今。後來又獲得博士學位、出國深造。現在想來，這樣順利，與自己的一片孝心密不可分。《弟子規》有言：首孝悌，次謹信，有余力，而學文。孝養父母，中國古代的大德做的很好，有絕版24孝圖，感人淚下。我們每個人，在為名聞利養忙碌之時，在春節阖家團圓時，是否扪心自問，我們是否像大德那樣，做到了孝養父母呢?《朱子治家格言》中有言：祖宗雖遠，祭祀不可不誠。我們每個人，在清明時節，是否誠心為先祖而祭祀呢? 作男子的，要孝養父母、岳父母，作女子的，要孝養父母、公婆。岳父母、公婆尤為重要。筆者就以自己的親屬為例，闡明孝與不孝的果報。 筆者的外婆，在39歲時即守寡，矢志不渝，將5個子女拉扯長大成人，並將十幾個外孫、外孫女一一看大(其中包括筆者)。當年，筆者的小姨，1歲多時，就失去父親。當年外婆家庭經濟實在困難，揭不開鍋，意欲將小姨送給有能力的家庭，二姨當時不捨，流著淚講：“娘，別把小妹送人，我們姐弟們以後都聽話，不讓娘生氣，也都干活……”。外婆也泣不成聲，下定決心，給人做小工，當保姆，將子女們拉扯成人(贊：父母乃先天之命，夫妻乃後天之命。年輕守寡，而能矢志不渝，盡此一報身，實乃大德)。筆者大姨，作為長女，當時已20多歲，勇於和母親一起挑起家庭的重擔，雖為女身，實為好男兒之不可為，提攜著弟弟、妹妹們共度難關，後來為統管一個大單位的總經理兼黨支部書記，兩位男士給她做副手;大姨父也同甘共苦，踏實為人，年輕時雖為市領導的通訊員，但未曾謀取私利。兩位老人現已年過八十，筆者在2015年春節，還去拜望了他們，兩位老人耳聰目明，和藹可親，特別是筆者的大姨，平時去晨練，尚有很多同齡人，喜歡聽她講話，宣揚做人及人生道理，從者頗多，一天不去，他們會找到家裡看望，實乃“精神領袖”;大姨父，兩眉偏外側長長的，懂面相者皆知，此為壽者相;剛有了重孫子，五世同堂，豈不為忠孝、陰德中得來者乎? 再看筆者的小姨，現已過60歲，身體康健，耳朵垂原來很小;年輕時，婚後一直與外婆一起住，孝養母親(贊!現在的年輕人，不能與公婆、岳父母同住一所);筆者年幼上小學時，也在她們家生活;在1993年，為外婆養老送終，盡子女的職責，《弟子規》有言：“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床”。扪心自問，在筆者先父住院的9天裡，筆者未曾侍奉先父一日一夜，每每回想起來，痛心疾首，在此娑婆世界，不能再盡子道侍奉他老人家，永存遺憾!在這裡發露忏悔!後來雖志誠志痛為先父守靈，守孝百天而理發，在盂蘭盆會上跪在地上祈請三寶加被以增加先父蓮位，每天讀誦受持一部《地藏菩薩本願經》為祈先亡離苦，行六波羅蜜以增先父蓮位，但比起筆者小姨，心中慚愧;比起虛雲老和尚，病中為報父母深恩，而燃指供佛，我真是差之千萬億倍;比起虛雲老和尚，為報父母深恩，從浙江普陀山，步行兩年，三步一拜，至五台山拜見文殊師利法王子菩薩摩诃薩，望洋興歎。2015年元旦，筆者再次見到小姨，年逾60歲的她，身強體健，我問她：“耳朵垂何時變這麼大且一臉福相?”小姨笑著回答：“自1993年送完你姥姥，耳朵垂象憑空捏長了似的。”而小姨的手相，自己講，原來很亂，現在不知何故很清晰。更為難能可貴的是，小姨的婆婆，一輩子行善積德，且廣為宣傳，而得高壽，92歲時壽終正寢，即五福(長壽、富貴、康寧、好德、善終)中最大的福報，善終，臨終前將後事均已安排妥當，無疾而終。小姨在侍奉婆婆時，婆婆大便不通，打8支開塞露，最後一通，給小姨弄了一身。小姨啥話不說，自去清洗干淨，如此孝養於婆婆。而小姨的公公，2015年春節前，98歲壽終正寢，亦得善終。縱觀兩位老人生平，廣做善事。筆者幼年時，還與兩位老人、表弟(我小姨的兒子)一起在農村放過牛。小姨的公公，年輕時在醫院裡當電工，樂善好施，發工資時，買物布施給窮人，行善積德，而得大福報。 再講講我偉大的母親，我身邊的菩薩，我困難時的觀世音菩薩。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，她老人家46歲時守寡，矢志不渝。盡管沒了丈夫，依舊孝養公婆。“吃虧是福”，宇宙間能量守恆，“善人人欺天不欺”。1999年，奶奶臨終之時，醫生講，過不了當夜。所有子女及兒媳婦中，我母親在病床前守著老人，第二天叔叔家女兒要辦婚事，明言若老人走，先不辦白事，先辦喜事，嬸嬸當天在院內大喊：“老天爺啊，開開眼吧，家裡第一樁喜事，咋就這麼樣呢”。在老人彌留之際，母親一直為奶奶搓著胳膊，搓著腿，呼喚著：“娘，娘，醒醒啊……”。至凌晨5點，奶奶醒了過來，講她夢見她父親、母親來接她，已經過去了，又被呼喚回來。給醫生講，醫生認為不可思議;母親跑回去報信，叔叔、姑姑們本都以為不行了，聽說後，也認為不可思議。現在我們想來，《地藏經》中有言：“是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。是臨命終之人，眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。”那麼，奶奶當時所見的父母來接，乃是惡道鬼神變化所作，也警醒我們後人，佛菩薩所言皆是實相，真谛，我們當依法實施，自度度他。至此，奶奶很快出院，家中歸於正常，一月後，奶奶才離世。從此當知，母親作為貞潔功德之人，孝心尚能為婆婆延壽一月!現在才漸漸明白，正因為母親行此大孝之舉，為我兄弟三人積下陰德，正是從那年開始，兄弟三人家境漸寬，兩位哥哥的生意逐漸步入正軌，我在第二年留在了知名高校的附屬醫院工作，豈非母親大人陰德加被乎?而母親也孝養了公婆，耳朵垂很大，現在雖近70歲，身體康健，耳聰目明，記憶力特好，豈不從陰德中得來者乎? 還有一段關於母親和我的親身經歷。家母與小姨姐妹情深，小姨的婆婆逝世後，母親當時陪小姨一同去殡儀館火化小姨的婆婆，分派給母親哭喪(此為陋習，亡者脫離肉體，正對六道眷屬放不下，若再有哭喪，徒增其眷戀，更放不下，而徒增了脫六道輪回之阻礙)。母親哭得投入，慢慢人群都走了，只剩她一人，這才慢慢止住哭聲，跟隨到隊伍。哪知當天下午回到家中，即不能起來，感覺意識清楚，但睜不開眼(此為俗語“壓睡”，想來是在殡儀館，獨自一人大哭所致)，感覺很難受。當時是2014年春季，筆者已學佛，隨身佩戴在臥龍寺法物流通處所結緣的、包括楞嚴咒、六字真言等多神咒護身符，雖不在母親身邊(筆者在故鄉的外省工作)，是周六下午，俯身給女兒系溜冰鞋帶時，護身符從衣服內掉出。如今回想起來，很清楚，女兒溜冰去後，筆者坐在場外座位上，拿起手機給母親打電話。電話那邊的母親，一聽電話響起，拿起手機一接通，頓時恢復自如。諸佛菩薩加被之力不可思議，神咒護身符之神力不可思議，一個電話，讓諸魔退散!也正是從那時起，筆者專程為家中老人請來多神咒護身符，以盡孝道。現在每每想起，佛菩薩加持之力誠不可思議! 在這裡，我也想提一下面相。相由心生。人40歲之前的相貌，可以講父母遺傳的多些;而40歲以後的相貌，就由一個人的心地、福德所決定。修行者，根據一個人的相貌，即可判斷其心地、福德及善惡業;仁義之人，相貌平和，端莊;心胸狹隘、凶險之人，則相貌不端。《壽康寶鑒》中多次的因果案例，提到相面之人，能看人的陰德紋(陰鸷紋)而知其興衰禍福。《地藏菩薩本願經》中，大長者子見到獅子奮迅具足萬行如來，“見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相?時獅子奮迅具足萬行如來告長者子，欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生”。時大長者子因地發願，願盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，使令解脫，而我自身方成佛道。當時的大長者子，即是地藏王菩薩!誓願弘深，頂禮贊歎!人中、鼻子、耳朵，這些器官，無不在透露著一個人的壽、財、福等信息。以靜心觀之，原來世間萬物，均在說佛法，只是我們自身，迷惑障難，未解其意罷了! 明朝時有位袁了凡先生，年輕時遇到相士，給他准確的講明：壽命五十余歲，命中無子，何時參加何種考試，名次如何，算的很清楚。起初他不信，但到後來，參加了幾次考試後，發現相士所言一一應驗，不差毫厘。袁了凡先生後得遇高僧，講出了自己的想法：既然命已前定，自己既不需再努力，任由命數安排罷了!高僧告訴他，命由業力所致，業力難轉，但運數，卻是可以轉變的。如何轉變呢?斷惡向善，積功累德，便可改變命運。了凡先生善根深厚，聞即信、願、行，與妻子一起，建立了功過格，每天將自己及妻子所為的善事、惡事一一記錄，善事為功，惡事、乃至惡念為過。善事包括：布施窮苦人，修補道路，助印善書、經書，買物放生，戒殺，愛惜物命，孝養父母，友愛兄弟姐妹，善待窮苦，忍辱，照顧身口意，等等;惡事包括：貪念，嗔恨，嫉妒賢能，傲慢窮苦，為富不仁，為口腹之欲恣情殺害物命，邪YIN(意念中有也不可，見他色美而起YIN心，報在妻女)，巧取豪奪(屬竊盜罪，當受貧窮苦楚報)，等等。這樣做下來，善事越來越多，而惡事越來越少，得五子，並金榜題名為進士，延壽至七十余歲，可謂五福臨門。袁了凡先生為以親身經歷教育後代，警醒後人，著有《了凡四訓》。斷惡向善，積德，真的可以改命，諸位讀者，堅定去做，定可深有體會。為什麼呢?天道從容，倘若一個人所作所為，順應了天道，與佛菩薩感應道交，世間事，屬格物的范疇，自然就很容易。從因果的角度，種善因，自然得善報。我與眾生，本無差別。若要得到什麼，就要布施什麼。布施若能做到無相布施(不著於相)，並將功德回向十法界眾生，其福不可為喻，百生、千生受大福利;如回向給自身或自家眷屬，則三生受樂，捨一得萬報(地藏經所言)!《無量壽經》上，阿彌陀佛在成佛前所立的48弘願中，第9願就是“他心通願”，乘佛本願，往生西方極樂世界(在南閻浮提，就是地球西邊無量那由他俱胝遠)的都是阿維越致菩薩，都有紫磨真金色色，金剛阿那延身(金剛不壞之身)。我們起心動念，十方諸佛菩薩都知道，何況我們所做的事。所以發菩提心，度脫一切罪苦眾生，就能得到十方諸佛菩薩、天龍鬼神的日夜衛護，所求之事皆遂願，長壽健康，家宅永安。 記得在學佛網上看到過一則救度眾生而延壽的案例：一位小沙彌，7歲時，他師父入定觀，知其壽命不長於時日，便囑咐他回去看看父母。小沙彌領命而去。回去途中，適逢下雨，見一螞蟻窩，即將被雨水淹沒，一念慈心，用泥土圍一堤壩，救護了螞蟻。待得回到師父身邊，師父頗為詫異，入定觀，知其不經意間，救護了螞蟻窩中數萬條生命，已延壽至70多歲。 此為所聽說，那麼我們結合筆者自身所見，皆得應驗。因果不虛，孝養父母，乃為人立命之本。 那麼，我們當如何孝養父母呢? 孝順有三，一名小孝，以甘酯供養父母，養父母之身;二名中孝，豐功偉績，光宗耀祖，養父母之志;三名大孝，讓父母入佛慧，念佛成佛，了脫生死，不在輪回中受苦，登得彼岸。而無上至孝，乃發大眾願，以天下一切眾生為父母，皆願令入無余涅槃而度之，諸佛菩薩皆有此願。此幾種孝，哪種更為高尚，哪種更為宏深，應該不言而喻。 我們看看佛菩薩、高僧大德如何孝養父母。釋迦牟尼佛，捨王位，拋家室，禅定49天，而證得般若智慧。觀見眾生因宿世因果，墮於六道(天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄)，無有休息，旋出旋入。為使眾生脫離生死，永取解脫，而廣為說法。釋迦牟尼佛涅槃前，到忉利天(欲界的第二重天，就是咱們一般講的天宮)為佛母摩耶夫人說法，也是孝心深重!而將度脫六道眾生囑咐給了地藏王菩薩。地藏王菩薩久遠劫(一劫相當於56萬多年)來，為婆羅門女，為光母女，為使其母親脫離惡道，而發大誓願，地獄未空，終不成佛，孝感天地，為十方諸佛稱揚贊歎。 《地藏菩薩本願經》中記載，也不可思議阿僧祇劫之前，“時世有佛，名覺華定自在王如來，其佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見(可為大孝，讓母親入佛慧，了脫生死)。而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄”。而婆羅門女，知道母親不信因果，定落惡道。將家宅賣掉(放下了錢財)，廣求香華，及諸供具，來供養佛。見到覺華定自在王形像，在一寺中，於是婆羅門女以志誠孝順之心，感得如來威神加被，告訴她：聖女，別自己悲傷，吾今示汝母之去向。那麼婆羅門女在得知是覺華定自在王如來加被後，舉身自撲，肢節皆損(將色身也放下了)，贊!覺華定自在王如來告訴聖女，供養完，回去後，端坐思惟如來名號，即可知母所生去處(念佛而成就!)。好個婆羅門女，孝心深廣，回去之後，端坐念覺華定自在王如來，一日一夜!而見自身到了地獄業海，並有無毒大鬼王稽首來迎，經中描述了三海之內，是大地獄，共號業海，也就是眾生自己的惡業所召感的地獄，其水湧沸，有很多惡獸，盡復鐵身，在海上飛走，海中有很多男子女人，被惡獸爭取食啖。可怖之極，尊敬的讀者讀到此處，當端正身心，在暗室，亦不敢虧心，起心動念，都要善護念，否則，身、口、意造下惡業，當據本業所感，受相應的果報!而鬼王無毒告訴婆羅門女，其母悅帝利生天以來，經今三日，因為承蒙了孝順之女：婆羅門女，為她設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，才解脫了地獄之報，“悉得受樂，俱同生訖”。而婆羅門女明白此事後，就在覺華定自在王如來塔像之前，立下了弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”婆羅門女，以一女兒之身，為報父母深恩，尚能放下錢財、身命，只為度脫母親!誓願如此弘深!地獄未空，誓不成佛;眾生度盡，方證菩提!那麼世尊告訴我們，當時的婆羅門女，即地藏菩薩是!大孝至此，菩提心至此，筆者每每為之動容，為之慨歎，廣大讀者，我等當發心，以大願地藏菩薩為楷模，將自己的五欲放下，盡心孝養父母，以盡子道!讀誦地藏經，慎五辛(蔥、蒜、韭菜)、酒肉、邪YIN、妄語，孝順父母，現世可得到28種利益，經書上都有。學佛的人為何要戒蔥、蒜、韭菜呢?此類為辛類，佛菩薩和善神嫌其腥臭，而鬼類喜歡;就算會讀誦很多部經書，也得不到感應道交;另一方面，此類食物，食後易引起人的YIN心。“寧改千江水，不亂道人心。”什麼意思呢?改動一江之水，水內的龍族眾生不願，會有果報及罪業(國家行為例外);那麼，改動千條江水所造之罪業，比起擾亂修行之人的心來，還不及。所以這點我們尤其要注意。 《佛說盂蘭盆經》中記載，大目犍連尊者，神通已達時，首先想到的是自己的母親。入定觀，發現自己的母親在餓鬼道受苦，大目犍連尊者，托了一缽飯，以神通到餓鬼道，奉於母親。母親左手托缽，右手將飯放入口中時，飯即化為火炭，不能食用。大目犍連尊者捶胸痛哭，因不能救度母親，而到釋迦牟尼佛前，祈請世尊慈悲救度母親。世尊贊歎大目犍連尊者孝順之精神，並撫慰他，他母親因貪念重，而墮入餓鬼道，業力所致，非他一人之力可救度。當在七月十五，佛歡喜日，設盂蘭盆，其內供養香、華、油等物，供奉十方佛法僧三寶，靠十方僧團之力，可救度七世的父母，離苦得樂。 再看我們的五濁惡世，電視報道，家有數個兒子的七旬老母，住在破屋，無人問訊、孝養;也有雙親屍骨未寒，而爭奪家產者;也有自己錦衣玉食，而父母可憐度日的。痛乎哀哉!此等輩人，當知，舉心動念，神明克識;福禍無門，惟人自召!更何況對待的是，恩重如山的父母雙親!觀其言行，可知禍福。殊不知，在自認為聰明、享樂的同時，善神遠離，奪算奪紀，近在咫尺!世人當警醒!筆者也曾有過不孝母親的言行，在這裡發露忏悔，祈請十方諸佛菩薩接受佛弟子的忏悔!筆者每逢最困難時，皆是老母親不遠千裡，以慈悲之心，過來幫襯，才得以渡過難關，記得有個典故，有個善男子，前往山中求見菩薩，法師開示：你回去，給你開門的，便是你的菩薩。該男子返回家中，天已黑，叩門，老母親在家一直等待他，打開門，已做好飯在家中。此男子方才明白，自己的母親就是自己最大的佛菩薩啊!我在2009年，乘飛機前往澳洲學習，在飛機的座位上要熬過9個小時，年輕人尚覺得吃不消。鄰座有位老母親，60由旬，不懂外語，自身前往澳洲，我問為何?老者回答：給兒子去幫忙帶孫子。淡淡的一句話，可憐天下父母心，飛越重洋，只身一人，只為孩子在國外能安心工作!豈非我們的佛菩薩嗎? 回憶2010年，我本命年，投外文文章屢投不中，經歷了多半年，在年底，等待了3個月，又是壞消息，實在有些撐不住。首先想到的是母親，拿起電話，給母親打電話，不由哽咽。母親第二天即從老家來到西安，善言勸慰，過外春節，終於盼來好消息。在准備晉升副教授的夏天，女兒放暑假，年近70的老母親體恤兒子的艱難，再次加持，來到西安，幫著帶孩子，做飯，才使我全身心投入競爭，而脫穎而出。現在回憶起來，自己的每一次進步，包括高考、為人父、讀取博士、晉升副教授，都是老母親慈悲加持、幫襯的結果啊! 《地藏菩薩本願經》中，描述了五種無間罪，也就是世人造下後要下無間地獄的五種罪，第一條即為：不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期!豈不警醒世人!佛菩薩乃實語者，覺者，將“實相”告訴眾生，意在慈悲度脫眾生。正如《妙法蓮華經》中所譬喻的，佛為大長者、尊貴無比，侍從百千，家宅廣大。而其子(眾生)，在外苦力謀生。大長者派人講孩子找回來，孩子不知長者是其父親，以為要害他，而逃。長者以方便法，派兩個衣衫破舊的家丁，接近孩子，告訴他，讓他過來掏糞，並給雙倍的工錢。這樣讓他回來，漸漸的讓他接觸管家之務，等他接受了，才告訴他，實為父子。那麼我們娑婆世界眾生，因一念無明，墮入輪回苦海，“輪轉五道，暫無休息。動經塵劫，迷惑障難，如魚游網，脫入暫出，又復遭網。”而釋迦牟尼佛在涅槃前，為度佛母摩耶夫人，特地到忉利天宮，為母親說法，而為《地藏菩薩本願經》，本身即為孝順之舉!並交代給地藏王菩薩：“以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，類劫重誓，吾復何慮。”在涅槃前，為母親說法，並為眾生憂念，在阿逸多成佛以來(即彌勒佛，將於未來在娑婆世界示現成佛，現在兜率天內院說法)，將眾生托付給地藏王菩薩，誓願何其弘深!志向何其廣大!並有迦葉尊者領釋迦牟尼佛的衣缽，入定於雲南雞足山，等待彌勒佛的降臨。虛雲老和尚曾於雞足山重建叢林，在生命危難之際，得迦葉尊者摩頂授記，將自己的衣缽枕下而得痊愈。 《妙法蓮華經》中還有譬喻，三界如行將枯塌的火宅，孩子們(眾生)在其中玩耍嬉鬧，不知危險，“須臾之間即遭諸毒”。而長者，即釋迦牟尼佛，知孩子們的危險，如何方便的勸誘其出來火宅呢?以方便法，告訴他們，外面有很多好玩的鹿車、羊車，出來後，就給他們。有聽話的(具有善根的)，“聞即信受”，修行得出火宅，出來後，給長者要許諾之鹿車、羊車，結果發現，他們得到的是通體潔白的牛車(大乘佛法，無限殊好)，較之鹿車、羊車，好之百千倍。未出三界的眾生，如各種植物，佛雨法雨，眾生因根器的不同，有的長成大樹，有的長成小樹，有的長成小草。而佛菩薩的慈悲用心，皆是為使眾生證涅槃樂，了脫生死，正所謂無生無死。釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛，皆是以一大事因緣故，何大事呢?就是百千方便度脫眾生。正如《妙法蓮華經》中所記，為傳播、流通經書，很多菩薩挺身而出，願為助力，而釋迦牟尼佛講已有菩薩願行此道，當時，虛空中湧出無量菩薩，皆為釋迦牟尼佛所度。而很多與會者皆表示不信，講世尊您39歲悟道，講法這麼些年，這些菩薩，已久遠劫來行菩薩道，好比二十五歲男子，色美發黑，說百歲白發老者是自己兒子一樣，難以置信。釋迦牟尼佛即講，世尊已在久遠劫來成佛，只是在人間示現，為度眾生。事實上，我們看到《妙法蓮華經》中有記載，釋迦牟尼佛與阿彌陀佛，有一世，曾為兄弟，為16位王子兄弟，皆是童子出家，廣行菩提道。 且不講自己的父母，恩重如山;公婆、岳父母，為宿世因緣，無緣不聚，此生為吾等長輩，當行孝道，盡此一報之身，了脫此緣。有虐待公婆者，其結局如何呢? 因牽涉到具體的人事，在這裡不表姓氏及關系，將其言行、因果寫出，希望能了卻他們的惡業，使得他們離苦得樂，早日往生淨土。某婦人，以潑辣著稱，從來不肯吃虧，凡事都要爭個上風，對待公婆，亦是如此。剛過門後不久，與公婆發生爭執，不顧親友勸阻，到街上去罵，站到台階上，蹦跳著，指著婆婆的鼻子尖罵。表面看起來，占了上風。殊不知，天地從容作主張。不到50歲，即查出惡性腫瘤(在這裡，對其是否殺生所致因果，因不得詳細了解，不敢妄言，僅從孝道而論)，經化療、多次手術，仍未好轉，年級輕輕，即撒手人寰。與前面所述兩位老人，九十余歲善終相比，豈可同日而語!可悲可歎! 也應了《地藏菩薩本願經》中所言：“悖逆父母者，天地災殺報。”亦與《朱子治家格言》中“刻薄成家，理無久享;倫常乖舛，立見消亡”。中國有老話“厚德載物”，人世間的福報，包括長壽、富貴、康寧、善終，皆以好德為基礎。好比一張桌子，能承受100斤的重物，若放上200斤，會如何呢?是不是肯定出問題呢?我們斷惡向善，積功累德，才有這些福報的基礎，而我們的目的，是行菩薩道，拔眾生苦，予眾生樂，而這些所謂人天福報，不求自得。行菩薩道，將自身需求降低，以己之福報，與眾生分享，亦是代眾生受苦，殊不知，吃苦即是消苦、消除業障，而享福即是消福啊!雖清苦，但轉瞬即逝，人天福報，總是短暫。“三途是故鄉”，為何這麼講呢? 這裡要說到時間的概念。佛經中多次提到，不可思議阿僧祇劫，不可說劫前，也就是在很久很久以前，我們當代的人，如何理解這麼多萬年前呢?因為人類有文字記載，也就五千年。事實上，多地的考古發現，如所發現鈾礦，以同位素半衰期檢驗，證實為史前之物。也就是說，在我們這個地球(娑婆世界)上，滄海桑田之前，還有更早的人類及文明。《妙法蓮華經》中也記載，只要在一處有佛宣講《妙法蓮華經》，就有多寶塔現於虛空;若要寶塔中的古佛：多寶如來現身，須宣講經書的佛，將十方世界的分身都集於宣講的地方，多寶如來即於塔中現身。釋迦牟尼佛為大眾宣講《妙法蓮華經》時，即現多寶塔，世尊以大神力，將娑婆世界的眾生移於他方，才將諸世界分身容納於娑婆世界，多寶如來即於多寶塔中現身，並讓了半個獅子座給世尊。 愛因斯坦，作為近代一位偉大的科學家，發現了相對論，也就是講，時間是相對的，並非絕對的概念。越往宇宙、太空高處，離開地球越遠，速度越快，時間就越慢，而物體在以光速運動時，也就沒有時間的概念了。而兜率天的一天，相當於人間的50年，色界天、欲界天，其一天應該對應於不同的地球上的時間。 那麼，餓鬼道及地獄道的眾生，其壽命非常之長，其一天，也相當於人間的不等時間，總之，過得非常之慢。所以《地藏菩薩本願經》中，閻羅王問訊世尊，既然地藏菩薩發如此大願，為何眾生不依止善道，永取解脫;反而旋出旋入(出離三惡道，不久又回來了)，勞煩地藏王菩薩，久經劫數，而作度脫。 大慈悲父，兩土導師，釋迦牟尼佛，憐憫我等，開此淨土法門，妙顯苦樂二土，激揚沉迷眾生。極樂世界的寶蓮在前，六道輪回的刀山在後。為何講是刀山呢?因為人天是客居，三途(餓鬼、畜生及地獄道)是家鄉，三途一報百千劫，復生人天了無期。於是我們自然生起勝願，厭離娑婆，求生極樂。發心願往生西方極樂世界，即是菩提心。之後當一心專念“南(na)無(mo)阿彌陀佛”。 人身難得，佛法難聞，得人身，又聽聞佛法，就好比一只盲龜，在茫茫大海，從一塊有孔的浮木中露出頭來一樣難得。聽聞佛法，又能聞即信受，具足“信、願、行”，當是善根深厚，曾供養無數諸佛的果報;而聽聞不信，如《妙法蓮華經》所言，皆從惡道中來，果報未曾受完。 2.愛惜物命得福報 前面已講過，小沙彌，慈悲心救眾生，而得延壽。就因果、能量守恆法則，我們欲得長壽，當買物而放生，給眾生生命，可獲延壽之福報;我們欲得富貴，當布施給眾生，財布施、法布施、無畏布施，而得富貴。 真是天理昭彰，欲廣福田，須憑心地。一點不假! 二、富貴貧賤篇—欲廣福田，須憑心地。 世間的富貴、榮華，世人多求之;而貧賤，世人多惡之。那麼，富貴和貧賤，所由者何?我們看到，有的人，一出生即在帝王家，富貴無比;有的人，一出生在山溝裡，家徒四壁，是偶然的嗎?我們每個人，從哪裡來?最終到哪裡去?我們在為名利奮斗、爭奪時，可曾思考過此問題?佛講，貧窮的原因，一為吝啬，二為前世偷盜的果報。《地藏菩薩本願經》中言：“若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。”今世貧窮，為前世悭吝之果報。我們首先要認命，認命後才能改命，即使不能現世看到，起碼我們為未來世種下了福田。但如貪圖一時的享受、欲望，造下罪業，墮落惡道，不知要在幽冥界受苦多少年。是福是禍，是聖是凡，都在我們的一念之間。 所以要求福報，求功德，都從自心做起。玄奘法師譯的觀世音菩薩《心經》上講，是故無眼界，無意識界，乃至無老死，亦無老死盡。啥意思呢，就是人的神識(阿賴耶識)是不滅的，人死之後，只是色身壞了，會依據其今生及累世所作善惡，”據業受生“。地藏經上講”無常大鬼，不期而至。冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生“，這也就是為啥流傳這麼多年，為亡者七七超度的原因。人死之後，受生之前，神識也叫中陰身，因無色身障礙，而有他心通、神足通等神通，只是我們肉眼不能看到。我們看到的是三維世界，實際上世界有十一維之多。中陰身如5、6歲小孩高。只有大善之人，死後即可生天，還有念佛之人，乘佛本願，臨終時不驚不怖，阿彌陀佛來接引，直接往生，成為阿維越致菩薩，有金剛不壞之身，若想再來此世界，則可隨意現身而來。再有大惡之人，直接墮地獄。 這些人不經歷中陰界。中陰界中，六道所發的光不同，五方佛界交替放射耀眼燦爛之藍光，清淨白光，黃光，紅色寶焰光及強烈綠光，中陰身因業力往往畏懼不前。天道微白光，人道淺黃光，阿修羅是淡綠光，地獄道是黑煙，餓鬼道是淡紅光，畜生道是淺藍光，中陰身因為這些光柔和暗淡，根據業力感應的光明顯，就投生到那一道了。《中陰經》上講，中陰眾生飲吸於風。 《地藏經》上講，何況善男女等，“聞健自修，分分己獲”。就是自己身強力壯的時候修行佛法，利益均自己獲得。若要出離三界，擺脫生死輪回，那麼修習佛法是法門。讀誦《地藏經》可以度脫我們身上的冤親債主，保住性命。之後就是勤修佛法，稱念佛名，最終往生，得金剛不壞之身，畢竟成佛，度脫眾生。通過讀誦《地藏經》，免於橫事惡事，得諸天菩薩日夜衛護，所求所願遂意。 中國的文字，融匯了老祖先的智慧，我們看“錢”字，金字旁，表明為金屬所鑄，兩個戈，說明世人多為錢財而起爭斗。經中有言，錢財歷來為五家所共有，錢財不是無中生有的，宇宙間能量守恆，錢財乃自己福報的化現。命中有財，做啥生意都掙錢，這是前世布施而得來，或是祖上陰德庇佑;命中無財，再爭、奮斗，貪到了，福報也會受損。所以我們看到，有的人做生意，帳上流水數字很大，但經營下來，存不下來，這叫做“虛耗”，不義之財得到了，或是有災禍，或是家人生病，會將這些錢財耗掉。所謂“厚德載物”，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，行善之人，福雖未至，禍已遠離;行惡之人，禍雖未至，福已遠離。若想賺錢，不著急做生意，先為自己培培福報，首先要端正身心，自己是否孝養父母，友愛兄弟，盡到了弟子所該盡的職責。我們靜下心來觀察周圍的人，有功名、有錢財的，是否都是孝順父母、友愛兄弟的，真的是這樣!周圍的人和事，無不在為我們說法，講因果，天理昭彰啊! 釋迦牟尼佛教誨我們，上如文殊師利法王子菩薩摩诃薩、普賢菩薩，皆發願往生極樂。在《無量壽經》中，給我們開示了阿彌陀佛成佛的發願、精進過程，原來未成佛時，是一大國王，名世饒王，聽定自在王如來講佛法，發心修行，棄王位，出家作沙門，法名法藏(連國王之位都可捨掉，贊歎!)。發願建立殊勝佛剎，莊嚴殊勝超過一切其他佛剎，定自在王如來向法藏比丘展示二百一十億諸佛剎土的莊嚴殊勝，經歷了千億年。法藏觀看後，修習功德，經歷五劫，發宏誓願，也就是四十八大願，包括十念往生，即第十八願“我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。”“若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者，若行若坐，若住若臥，若畫若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。”普賢菩薩偈：“願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。”文殊菩薩偈：“願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。”釋迦牟尼佛在《無量壽經》中講的明明白白，阿彌陀佛已在西方極樂世界成佛十劫，觀世音菩薩和大勢至菩薩左右扶協，有聲聞菩薩弟子無量無數。而且，能得人身，且有機會聽聞《無量壽經》佛法的人，如手掌中的沙土，很稀少。 我們在讀誦(讀出聲音)經書、念佛名號時，有神通者都能看到，念出的字都是金黃色，周身都有光放出。佛法這麼多法門，哪一個最殊勝、好學呢?就是淨土法門，可以帶業往生，總誦就是“南無阿彌陀佛”，要一心專念，淘寶上有念佛機，可以請一個，隨身攜帶。學佛網上也有佛說阿彌陀經的動畫。念阿彌陀佛聖號，身上放光可達40裡之遙。 佛在大乘經上常講，一切眾生，有情眾生皆有佛性。世尊在華嚴會上告訴我們，一切眾生皆有如來智慧德相，我們本來是佛，本來是阿彌陀，本來是毗盧遮那，所謂“自性彌陀”，人人本來都有無量智，本來都有無量覺，是不生不滅的。2015年的春節，網上有條很火爆的消息，就是溫州橋頭的居士在一寺院拍到一頭豬跑到寺院門口下跪的情景，居士請法師出來為它做三皈依(皈依佛，皈依法，皈依僧)、開示並讀誦心經後，這頭豬才起來走掉。眾生皆有佛性，畜生道的眾生，神識與人一樣，只是因業障的原因，墮落在惡道! 性迷了就叫做識，也就是第八神識(前五識是眼、耳、鼻、舌、身，第六意識，第七傳送識)，在懷胎時，第八神識最先到來，然後是七、六、五識。死去時，余識別先去，第八神識最後離開。第八神識也就是靈魂，也就是中陰身，不管怎麼投胎，不生不滅，覺悟了就能脫離六道輪回，成菩薩、成佛，免除三界苦，而作三界雄。不覺悟就被業力牽引，於六道中經歷生死。通過念阿彌陀佛，正是要教我們用這個方法，恢復自性。通過念佛名號，就好像電磁波那樣，和阿彌陀佛溝通，到時阿彌陀佛就會來幫助我們，接引我們到極樂世界。 三、戒除邪YIN篇—戒為無上菩提之本 每個人都希望自己及子孫健康長壽，幸福安康，但如果在色欲上不知忌諱，不知節制，不知謹慎，則會適得其反，輕則短命、身敗名裂，重則禍延子孫，怎不發人警醒!孟子說：“最好的養心方法莫過於少欲。少欲的人雖然也有短命的，但很少;多欲的人雖然也有長壽的，但也很少。” “百善孝為先，萬惡YIN為首”。邪YIN，包括與夫妻之外的男女發生關系，夫妻之間在不當的時間、場合房事，均屬此范疇。在天律所定的各種罪惡報應中，以YIN罪的處罰最為嚴酷。奸YIN別人的妻女、玷污人家的閨門名節者，在地獄中要受五百劫嚴厲酷刑，才能出離，托生為騾為馬，又要經過五百劫，才能再投生為人，淪落為娼妓等類。奸YIN別人的妻女，不但毀壞她一人名節，而且，令其父母祖上、下一代蒙羞，故其罪過在毀人家三代人啊!而且，只要邪YIN的念頭一生，其他的惡念全都與之俱來，陰謀、嗔恨，更有甚者，殺害。YIN心一動，就已造下難逃之罪了。 筆者在這裡發露忏悔，年輕之時、學佛之前，也造下過種種罪業，並分別獲得過刀兵劫(臀部膿腫而開刀手術)、功敗垂成的果報，刻骨銘心，發心忏悔，斷惡向善。邪YIN，真的是消損人的福報最劇烈的啊! 妻子、女兒、姐姐、妹妹，人們都有。假如別人老盯著自己的妻子、女兒、姐姐、妹妹不懷好意的看，你必定會氣憤發怒，恨不能沖上去揍他一頓。將心比心，己所不欲，勿施於人。大家同是天地的女兒，所遇眾生皆是我無量劫以來的六道眷屬，如果對自己的同胞、眷屬生起不正的邪念，這樣的人，還配活在天地間、還能叫他是人嗎? 宇宙間能量守恆，因果鐵律，筆者幼時所住幾重院子，後院有位大伯，現已不在人世。我上學時，他50多歲就半身不遂，拄著拐棍，拖著一邊的胳膊腿走路。只記得他年輕時喜歡去打魚，經常去黃河打魚，一網下去，捕獲不少魚類眾生，犯下過殺業;還聽老人講，他年輕時，有權力，曾奸YIN過別人的女兒，他也因此被免職，命中的功名富貴因色欲而毀於一旦!而他半身不遂的原因，是自己的女兒，沒結婚，就在家中生了個孩子(未婚先孕)，他一氣之下，腦溢血所致。此事表明，YIN人妻女，報應還在己身啊，自己的女兒為人所YIN，因果之報，絲毫不差!早知如此，何必當初啊!希望他早日得脫苦報，離苦得樂。 筆者所在的象牙塔，高等學府，人才濟濟，應是做學問、探索醫學科學真谛的所在，一方面探索的過程、指導學生的過程，即是快樂;另一方面，揭示疾病深層的原因、機制，造福患者，功德無量。然而，因邪YIN而導致身敗名裂者，亦有人在。 幾年前，一位婦人，懷抱幼子，來到院校，聲稱懷中的孩子為某某教授的，而該教授，已與同院校的子弟皆為連理，且為醫學世家，父輩即從醫，聲名顯赫。其父子拒不承認，提出親子鑒定，給50萬了事等，其後事不得而知，只是覺得此母子可憐，前途未卜;而該教授，亦因此事離開該院校。因一念邪YIN，造下惡業，令祖上蒙羞，更令女方三代蒙羞，希望他能早日發露忏悔，端正身心，斷惡向善。“萬般皆不去，唯有業隨身。”榮華富貴不過是過眼雲煙，臨命終時，伴隨自己的，唯有自己所作的善事、惡事而已。 同樣的，一位博士，自己已有妻子及孩子，卻與一有夫之婦邪YIN，恰有一天，兩人被婦人之夫堵在房內，該男子憤憤不平，恨不得殺之。而該女之父親，曾為院校領導。該女急忙之間致電給父親，說家裡出事了，其父不明，急派保安前往，才知道是家門丑事。消息傳出，輿論嘩然。該博士身敗名裂，從該院校離職，帶給兩個家庭的傷害，自身不言而喻。邪YIN的戒除與否，關乎到祖宗父母的榮辱、自己身家的生死成敗、後世子孫的賢愚存亡!“奸必殺”，意思就是行邪YIN，奸YIN別人的妻女，必將招來殺身之禍，讀者諸君，當為警醒!YIN惡之罪，天地難容，神明震怒!凡是毀人節操，自己的妻女必受同樣的償債，玷污別人的名聲，自己的子孫也會遭受報應。本來命中應當富有的，則削去祿籍;本來命中應當顯貴的，則金榜除掉名字(世間功名，乃文昌帝君主，當憑考生心地、行徑判定)。文昌帝君陰鸷文中講到，救蟻而中狀元之選，埋蛇而享宰相之榮。 有則改之，無則加勉。忏悔是要發露忏悔，當著大庭廣眾的面，把自己的罪行講出來，放在桌面上，堅決改之，永不再犯，斷惡修善，有過能改，善莫大焉。 從古至今，我們看其因果，可知邪YIN之報。歷史上《水浒傳》的作者施耐庵，因將殺、YIN描寫的惟妙惟肖，該後世帶來的負面影響、惡業，其子孫三代，均為啞巴;我們現在看一個歷史人物，知道其最終的結局，即是否為善終，其一生所為的善惡業，即可知其現在處於何道，生何世界，在何天中。且看歷史長河中，叱咤風雲的蓋世英雄、帝王中，亡身喪國，很多是因為色欲、紅顏禍水。做宣傳工作者，如以前的戲曲演員，當今的演藝界，但凡宣揚正知正見、忠孝節義者，皆有善終;而宣揚殺伐盜YIN者，多為橫死或自殺(此類例子甚多，自殺的果報甚重，再得人身難矣!)。他們所宣揚的，能影響一方大眾的心理，若宣揚不好的，那麼，他們的惡報，要等到音像制品完全消失殆盡時，方能得脫，豈不令人深思!彼時的卿卿我我，即化為烏有，代之的是無窮盡的罪報及惡報，孰輕孰重，發人警醒! 夫妻之間，房事亦當節制。我們學醫的都知道，機體所分泌的液體，與腦脊液的形狀很相似，與中醫所講的“腦髓”同義。腦脊液、腦髓貫通、滋潤著我們的頭腦、脊髓，現代人得頸椎病、椎間盤問題的，除了伏案工作、勞累的因素，當自反省，有無色欲過重之嫌。夫妻之間，若非時YIN(白天、燈下，重要的戒日，如陰歷五月整月宜戒，五月十四、十六，若不戒除則三年內夫婦俱亡!)、非地YIN(不適宜的場所)，也是邪YIN的范疇，尤當警醒!但凡清心寡欲者，一方面長壽，一方面以全副精力投入事業，多可成為國家、社會的棟梁之才，一方面所生子嗣多健康聰明，必能稱為國家的有用人才。現在的父母，只有一個兒女，視作掌上明珠，自己奮斗，上下學開車接送，送到國外，無非是想讓子女能稱為棟梁之才，光宗耀祖，殊不知，當從自己的內心做起啊!從孩子小時，以身作則，孝養父母，端正身心，深信因果，踐行《弟子規》，其實就是給孩子最大的教育啊!人遺子，金滿盈，我遺子，惟一經。讓孩子懂得宇宙人生的真谛，做人的道理，比以不正當手段爭來的錢財，要好之百千倍啊! 我們看歷史上的范仲淹，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。官至高位，將自己的俸祿悉數拿來，資助窮苦，而節衣縮食。有人給他推薦的風水寶地，讓他將祖墳遷去，他卻讓此寶地辦作學堂。好德，廣行善事，積下的陰德，其子孫興旺發達。 我們學醫的，上大學時都上過解剖課，不論男女，揭去身上的薄皮，下面的組織結構，不都一樣嗎?我們人與動物，特別是哺乳動物，內髒結構，不都一樣嗎?見到了美貌的異性就產生愛心而行欲事，不過是被外面一層光華艷麗的薄皮所迷惑罷了。揭去這層皮，解剖其軀體，可見膿血淋漓，骨肉縱橫，髒腑屎尿，臭穢腥臊，不堪見聞。這也正是如來讓貪欲重的人，作“不淨觀”。世人若能明了美貌背後的實質，知其穢多而厭離，知其美少而放棄。如此，就能一通出離欲海，共登覺悟的彼岸了。 YIN心重者，為己之私欲，若受孕，又不想負責任，再去墮胎，則罪上加罪!我們知道，男女行YIN時，有無數中陰身等待受胎為人，受孕時，為與該男女因緣最深者，受胎。媒體報道，有一胎產四女的，這4個孩子，一方面互相之間因緣如此之深，要在一個家庭同時出生，一方面與其父母因緣深重。子女前來，一般分報恩、抱怨、還債、討債幾種因緣。若一念間，將孩子墮去，學醫的知道，人流就是用刀鉗、吸引器，將孩子一塊塊切掉、肢解，化為血肉。可憐此嬰靈，等待那麼多年，有了得人身的機會，卻被無知的父母，殘忍殺害，其痛苦、嗔恨，難以名狀。這樣的嬰靈，在刀山一遍一遍的受肢解之苦，因其幼小，諸佛菩薩放光攝受，亦不肯跟隨而去。報恩的化為抱怨，討債的化為討命，跟隨其父母，伺機報復。所以墮胎的家庭，之後出現諸事不順，破財，女方容易得婦科病、婦科腫瘤，殊不知，現代科學儀器，檢測不到此類生命能量，墮胎嬰靈。 筆者在臥龍寺，為四位居士探討，其中兩位，即是夫妻，50多歲，談話間，得知來臥龍寺，為長女做法事而來。在此寫出來，希望也能減輕他們的罪業。他們的女兒，30多歲，患婦科惡性腫瘤，且已轉移，目前的西醫治療，無濟於事。西醫所謂放療、化療，是以毒攻毒，有種化療藥，為砷類，即以前的砒霜，靜脈使用，腫瘤細胞、身體細胞，一並殺傷。所以往往化療過後，頭發掉去，食欲全無，到底是好是壞，不得而知。有一點明確，化療藥多為進口藥，價格不菲，療程做完，錢財也花的差不多，到頭來，是否人財兩空，不得而知。我便問他們，其女兒有無邪YIN、墮胎，居士否認，但承認他們年輕時墮過5、6次胎，且有殺生之過，殺生是殺雞，從脖子處砍斷。如今他們女兒患重病，女居士言語間淚下，恨不能代她受過。常安法師開示墮胎時孩子的痛苦;如今報在他們最疼愛的女兒身上;而女居士自己脖子疼，也明白為殺生的果報。“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生”，殺生時，眾生(包括動物)涕淚哀嚎，殺生者視若罔聞，因果之報，如影隨形，當果報現前時，自己覺得自己可憐，涕淚哀嚎，怎不想想，當初殺眾生時，可曾有過慈悲憐憫之心。 我接觸的患者中，有幾個因果實例，與讀者分享。 十余年前，急診值班。來了位槍傷的患者，為土槍所傷，大腿內，拍片顯示均是散彈，大腿骨開放骨折。只能急診行清創，去除傷口內淺表的散彈，待傷口愈合，無感染跡象，再二期手術對合骨頭。此人四十余歲，經濟上富有，是企業家。受傷原因呢?該男子從澳門回來，帶回來兩個青樓女子，濃妝艷抹，在鬧市酒店旁，從豪車上下來時，被歹徒持槍擊中。其命中之財，或為祖上陰德，或為前世布施，福報化現。而不知珍惜，開豪車，犯邪YIN，而招致此禍，險些釀成殺身之禍。不過體內留下許多散彈，是無法取出的了。土槍散彈致傷的病例，我年輕時在急診科輪轉，也曾見過一名男子，前來就診，為土槍遠遠擊中面部，頭面部內，遍布小小的散彈。為其受傷原因，是外出打獵(殺害野生動物，殊不知，野生動物均為山神的眷屬)，被同伴誤傷所致。說是誤傷，殊不知，冥冥之中，自有安排，因果之報，如影隨形。 還有手術前檢驗，有些患者查出梅毒，甚至有查出艾滋病，也就是人獲得性免疫缺陷綜合征，人體免疫系統後天缺陷了，為病毒所破壞，而發生常見細菌的感染，目前西醫無治愈辦法，等於判了死刑。患者多有野游史，也就是犯了邪YIN，傳染上，長壽、富貴、善終等與其失之交臂，患者多後悔莫及，又沒有福報聽聞、信受佛法，等待的是現世苦報，之後還要到惡道受無量之苦，嗚呼哀哉，豈不令人痛心疾首! 在門診，有一50多歲男子，其妻子陪伴，舉著胳膊，前來求醫。患病的胳膊，粗得跟腿那樣，腋窩也在流水。他自訴曾因鎖骨上淋巴瘤，放療消失，後來腋窩淋巴瘤，放療後成目前的樣子。現要求將胳膊切掉!若要截肢，當行上1/4離斷，就是從鎖骨處截斷，手術風險極高。他所患疾病，為淋巴瘤並淋巴回流障礙，西醫束手無策。而他求生求死，了不可得。我問他，有無殺生?男子的妻子回答，他年輕時喜歡吃狗肉，曾殺過狗(數量及殘殺方式不得而知)。且不論他們是否孝養父母、是否犯過邪YIN，僅此殺生一項，現病即是果報啊!在殺害狗類眾生時，可有憐憫之心?惡性腫瘤，似乎有生命，切完又長，所謂“復發”、“轉移”，其實是有能量的啊。西醫也無法治愈。奉勸患者，欲廣福田，須憑心動。觀自心，扪心自問，自己是否孝養父母、戒除邪YIN、戒殺放生，發心痛改前非，廣行善事，三寶加被，痊愈的希望還是很大的啊!切莫在去信偏方，殺生，再增罪業! 還有一個患者，40余歲，頸椎有問題而要開刀。言談之間，他講到自己是丁克家庭，原來妻子曾懷過個孩子，打掉了，從那時開始不順。現在年紀輕輕，就要受此刀兵劫(做大手術，就是刀兵劫的一種!)。 十幾年前，在重症監護病房，有位女患者，多次會診、討論，引起了筆者的注意。該患者為外傷脾破裂，送至醫院，急診剖腹探查、脾髒切除，可手術完當天，再次失血性休克，再次入手術室探查。經過兩次的低血壓打擊，出現多髒器功能衰竭，靠呼吸機及胃腸外營養(鼻子裡插根管，下到胃裡，給裡面打營養液)維持。反復折騰，累計花費100多萬，最終也是放棄治療。該患者為何有如此遭遇呢?原來她夫君(不知是否原配)是黑社會老大，勢力頗大，是故有如此報。還有位患者，因很簡單的腎結石手術入院，術後血液不凝，入住重者監護病房，反復多次手術探查止血，全院大會診，甚至請來國內腎髒界大腕會診，束手無策，靠呼吸機維持。他為何有此遭遇?原來他是專家，專門負責為惡性腫瘤患者制備轉移因子。所謂轉移因子，是將切除的腫瘤組織給豬眾生免疫，再將豬眾生殺掉，取其血液，提純制成，給患者使用，價格不菲，筆者不知此類轉移因子的療效，不過現在醫院已經明令禁止使用了!如此看來，以殘忍手段如何對待眾生，自身就會受到同樣的果報，因果真的是真實不虛!現在看來，惡性腫瘤，西醫目前的所謂手術切除、放療、化療，給人體帶來新的創傷，並不能治愈，使得很多家庭人財兩空;其實惡性腫瘤，多為宿業病，患者應從自己的身、口、意上找原因，明白其中的因果道理後，發願忏悔，斷惡向善，戒殺、放生、食素、助印經書，廣作善事，多可獲得不治而愈。正所謂“內心交給三寶，色身交給業力”，了無所著，可獲西醫認為的奇跡。當知在治療過程中，患者的精神因素(也就是患者的依從性)，占了很大比例。 天上飛鳥，其巢中，多有子待母歸;春季鲫魚，腹中多有魚卵上千;“千百年來碗裡羹，仇深似海怨難平;預知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲”。諸罪業中，殺業最重，諸功德中，放生最大。想到這些，我們還忍心為了口腹之欲，殺害眾生，而吃所謂的“海鮮”、現殺現吃嗎? 我們看“獄”，有個犬字，“牢”，有個牛字。何意呢?耕牛，家犬，皆不可殺。耕牛喝髒水，吃草，把農田裡的髒活、累活都干了，都老了，卻殘忍殺掉，於心何忍?狗，看家護院，赤膽忠心，且與貓一樣，通人性，一般畜生道眾生，得人身，多要經過貓狗階段。而家中的牛，多為六道眷屬、前世父母的再世，宿世因緣，中國宋朝之前，明文規定，尋常人家，不得食用牛肉。殺害狗類、牛類，多有牢獄之災也。現世之報啊!而且，彼所殺害的眾生，神識一直跟著殺業者，若無聖因化解，將生生死死糾纏。 還有一類疾病，精神病患者，發作時不知所雲，此類患者，西醫也沒有好辦法。其病因不明。此類患者，多為前世殺業之果報，發作乃冤親債主的神識控制，現在的科學儀器是檢測不到的。 某省廳局級單位，一天，派了兩名男公務員(一名司機)、一名女公務員，乘小汽車前往地市，早上出發，下午返回。公差完畢，返程途中，在高速路上，女公務員在後排座位，一念覺得困，躺下休息。猛然之間，後面一大貨車失控，發生追尾，前排的兩名男士當場斃命，她在後排，又是躺著，得以生還。只是腰部骨折，門牙磕掉;剛入院時，驚魂尤未定，訴說起來，驚心動魄，剎那間，自己的同事與自己陰陽兩隔。生死路上無老少，“無常大鬼，不期而到”!生命在哪裡呢?在於呼吸之間而已。這種死亡，無疑是橫死，無絲毫准備，同樣一車三人，為何她能幸免，而另外兩人未能幸免呢?深入考察三人的心地、日常行徑即可得知啊，不孝父母、邪YIN、殺生、盜竊，這些都是天地災殺報的因啊!而幸存的女公務員，幾月後復查，已恢復正常，又恢復了生機與活力，經此大難，她必然對生命、福報有了全新的認識! 以上是戒除邪YIN、殺生，屬於持戒的范疇。虛雲老和尚開示：戒為無上菩提之本。我們無論在家的居士，出家的比丘、比丘尼，均應以持戒為修行之本。欲得人身，當持五戒：戒除殺生、竊盜、邪YIN、妄語、飲酒，對應於中國傳統的五常：仁、義、禮、智、信。 作為一名醫學博士，自己食全素、過午不食，堅持了近一年，體重是標准體重，生活、工作、學習、修行，感覺精力充沛，體力強健，智慧大開，從未曾有過如此良好的身體和精神狀態。有人擔心全素食營養不夠，殊不知，菩提心、陰德乃是第一營養，素食，特別是生吃的水果、蔬菜，提供的能量，遠高於熟食及動物血肉。素食者，一年下來，等於種了82棵樹，順應了現在的環境保護的理念。最早我在臥龍禅寺供養三寶後，被常明法師邀請，在寺裡用齋飯。男眾一邊，女眾一邊，依願盛好飯，有米飯，面，饅頭，還有各種菜，分著坐下，碗筷置於桌上，待法師們那邊動聽的引磬聲起，諸位居士隨眾法師一起誦齋飯前供奉(聲音動聽、讓人聽了心靜)，開始吃飯。全素食，沒有蔥、蒜等五辛，但飯菜奇香，從未吃過那麼好吃的飯菜。現在明白，是飲食神給飯菜加了味道之故。再有就是在上海鬧市區，豫園中，城隍廟內，中午時分，素面館，8元一碗的羅漢上素面，味道真的一級棒!真的是好吃又便宜，但城隍廟內、外人頭攢動，有福報在素面館內，吃上一碗素面者，寥寥無幾。外面的飯菜，動辄幾十元，眾生迷者，不在少數啊。 動物在被殺之前，被囚禁，待宰，不知自己何時服刑，嗔恨、傷心、應激，體內毒素、腎上腺素分泌很多，隨血液循環分布於周身。如同我們人，在憤怒、緊張時，血壓升高，情緒暴躁，血液內的毒素，足可以毒死一個小動物或一盆植物。道理一樣的啊，動物的屍體，其內的屍毒，毒素可知。吃進去以為是營養，連同毒素一起吃下，還增加了一個冤親債主。今世人吃羊，來世羊得人身，人變羊身，再吃回來，在輪回中，互相食啖，何樂之有啊!《楞嚴經》雲：阿難，汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩提，皆大羅剎，報終必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人，得出三界。汝教是人，修三摩地，次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定，清淨明誨。 《來果禅師語錄》(注：高旻堂上來果老和尚，是中國近代禅宗大德，與虛雲老和尚同為法門龍象)中講到，一賣酪之男子，因於買酪之家暫住半天，吃齋，未吃葷腥。晚上回到家，他的妻子在家殺了公雞做好，讓他吃，他講吃齋，拒絕未吃。他因為這半天吃齋的功德，命終之後，即生天上。持齋一天的人，得六十萬年自然之糧，兼有五福。若一生持齋，福德豈有思量!然而不知葷腥，只是斷惡。而要行善，必須放生，救生贖命。以前有位禅師，名鄧隱峰。沒出家時，曾射中一個小猿猴，小猿猴落在地上死了。不一會，小猿猴的母親，也落在地上死了。他剖開母猿的肚子，見到肝腸寸寸皆斷，就放棄了射獵，並因此出家，後來大徹大悟。所以，人與動物，乃受報的千差萬別，愛結情根，都是一樣的啊!經雲：一切惜身命，無不畏刀杖，恕己以為喻，勿殺勿行杖。 戒殺，是斷惡，放生，是向善;戒邪YIN，是斷惡，宣揚正知正見，是向善;戒竊盜，是斷惡，尊重別人的財富，是向善;戒妄語，是斷惡，實語、法布施，是向善;戒飲酒，保護色身、慧命，是斷惡，宣揚飲酒的危害，勸人持戒，是向善。 我們時刻善護念自己的身、口、意，就是為了避免造惡因。眾生畏果，菩薩畏因。然而，我們能控制自己的念頭嗎?我們閉目自坐，是否能感覺到妄念一個接一個呢?如果能控制自己的妄念，全部是正念，即是入禅定，淨土法門的一心專念，持名念佛，一句“南無阿彌陀佛”念到底，不管干什麼，心中只是此一句名號，如能做到此，即可保持身心如如不動，會體會到“戒、定、慧”的含義，因為持戒，得禅定，而開智慧。而斷惡向善，六波羅蜜，當先為之，何為六波羅蜜?即持戒，忍辱，布施，精進，禅定，智慧。持戒為根本，就是讓我們放下貪嗔癡的習氣，放下眼耳鼻舌身意的六根，都攝六根，觀自心，自性之光，了脫生死，證得無生，得大自在。 要善護口業，就是要管好自己的嘴，不妄語(不胡說)，不兩舌(不挑撥離間)，不绮語(不YIN言穢語)，防止造下無邊的口業。語言、念頭皆是能量，這是最新的科學發現。古語講：人吃五谷雜糧，話不能亂講。 筆者所知道身邊惡口的果報，講出來，希望當事人能翻然覺悟，發露忏悔，得到解脫。這名婦人，年輕人盛氣凌人，絲毫不肯吃虧，與單位的人吵架，常常破口罵街，人皆怕她;與公婆吵架，全無倫常。還喜歡兩舌，绮語，以傳是非、不正當男女關系為樂。其女兒，相貌不錯，工作不錯，談對象，談了一個又一個，最後鬼使神差的給一個已婚男子當小三，以為傍上了大款。該男子本已有妻子、孩子，離婚後，與她女兒成家，原以為是大款，其實呢，還在租房度日。他們本身的因果之報，就是在說法啊!由此案例，提醒做父母的，善護身、口、意，勿造惡業，吃虧是福，積功累德，方能為子孫積下陰德及福田啊! 戒除飲酒，飲酒、酗酒的危害，在學醫的人來看，都很明白了，喝的酒，主要成為為乙醇，靠肝髒代謝。喝醉一次，第二天去化驗肝功，轉氨酶定異常超標，相當於得一次急性肝炎，肝細胞會水腫、變性。久而久之，會形成酒精性肝炎、肝硬化。這只是一方面。筆者在二十年前，實習時，有位患者，在喝五糧液大醉之後，突發腹部劇痛，到醫院急診就診，診斷為急性壞死性胰腺炎。我們知道，胰腺分泌的胰液，還有多種蛋白酶，通過十二指腸的開口，匯入小腸，幫助消化我們攝入的蛋白類食物。急性壞死性胰腺炎，胰液外流，會將腹部髒器消化，相當凶險。急診剖腹探查，肚子上放了好幾根引流管，手術後傷口又出問題，每天換藥。之後住院時間長達近2個月，原來180斤的彪形大漢，出院時骨瘦如柴。想來飲酒為誘因，飲酒時定會吃肉、殺生，果報自受啊!普外科還有一種病，即是直腸癌，患病因素中，喜事肥肉、油膩、飲酒、抽煙均為重要因素。得此疾病，目前西醫的治療方法為“根治手術”，將病變的直腸，連同肛門一同切掉，如何解決患者的排便問題呢?在肚子前邊，人工的造個瘘(就是開個口)，接個糞袋子，患者拍便，均須從前面解決。筆者實習時，曾見一患者，患者本人及家屬聽說手術方式時，痛不欲生，講將肛門切掉，不如死了。之後好說歹說，還是求生之欲，理智戰勝情感，做了手術。手術之後，我們可想而知，其生活的幸福指數。可悲，可歎，奉勸眾生，莫造惡因，否則，當果報現前時，唯有自己去承受啊! 讀到這裡，相信讀者一定會猛回頭，端正身心，斷惡向善。已造惡業者，一念忏悔，發露忏悔之際，即已有所轉機。當為已殺眾生，在諸佛菩薩像前，至心、誠心忏悔，永不再犯，並為眾生廣行善事，讓他們隨我們一起修行，了斷生死，同等彼岸。必須靠自己，自己去忏悔、行善、修行，方能獲得自己殺害眾生的諒解。 筆者也想談談風水、運數，這些屬於術的范疇，術，與德、特別是陰德相比，差之甚遠。現代人，居家、裝修，都講究風水，更有人以給人看風水謀生。風水中有一定的科學因素，虛雲老和尚，修建寺廟、叢林時，也注重利用風水的因素，使得寺廟興旺。但總體而言，菩提心即是最好的風水。我們格物時(做一件事)，能否做成，要看德行、智慧、福報是否具足，如果這些都具足，都會無往不利，所願皆成就。虛雲老和尚在夏天，中午帶來僧眾們登山時，德行感召的一大群烏鴉，在人群頭頂，跟隨著，為他老人家遮擋烈日。在八國聯軍入侵北京時，虛雲老和尚應邀，隨慈禧太後、光緒皇帝西行至西安。時處盛夏，長安城內，餓殍遍野，因為饑餓，很多活人開始吃死人，一場瘟疫，威脅著人們的生命。虛雲老和尚，率領西安城內，一千多僧尼，搭台舉辦了為期一周的水陸祈福法會，要在盛夏時節，祈雪消災。現在看來是不可思議的!法會就近尾聲，天空開始下起大雪，虛雲老和尚仍在禅台結跏趺坐，在冰天雪地中，繼續為眾持咒。長安城內外，盛夏時節，卻已千裡冰封，萬裡雪飄，低溫使的長安城百姓免於了一場瘟疫浩劫。慈禧太後也為虛雲老和尚磕頭行禮。德行至此，菩提心至此，感得諸佛菩薩、龍天護法齊加護，贊!當真是宗門鐵漢，禅海神龍，佛門龍象!虛雲老和尚壽至120歲，涅槃前囑咐將自己火化後的骨灰，碾成細粉，和糖面，灑在江河中，供養給水族眾生，以結緣度脫他們。火化後得捨利很多。讀到這裡，相信每位讀者都會熱淚盈眶，為法師、佛門龍象之大慈悲精神所深深打動!誰才是真正的大英雄，誰才是天人師、無上士、調御丈夫、世尊，誰坐獅子坐，作獅子吼，誰才是三界法王?諸佛菩薩矣! 佛教，其實是一門獨到、圓滿的人文科學，是一門最高等的科學，釋迦牟尼佛以佛眼，觀到宇宙人生、六道輪回的事實真相(實相，也是空相)，花了40年的時間，盡形壽，為眾生說法，只是想把宇宙人生的真谛、道理告訴眾生。佛教，關乎著每個人人生的過去、現在和未來，教給人們學會善待人生，把握現在，開創未來，從而過上富且貴的幸福生活。我們明白了其中的道理，還要真干，真修才行。釋迦牟尼佛的弟弟，就是阿難尊者，跟隨世尊聽法多年，當業障現前，魔女施咒，YIN躬撫摸，險些破掉戒體。幸好世尊察見，文殊師利法王子菩薩摩诃薩莅臨，以楞嚴咒破除魔法，將阿難尊者救回世尊面前。世尊為阿難尊者宣講了《楞嚴經》。所以，僅僅聽聞佛法，遠遠不夠，我們每個人都要真正身體力行，勤修戒定慧，才能不退轉，了脫生死，三界火災，得大自在。 在這裡，我以一個醫學博士的角度，以一個國家自然科學基金首席研究者的角度，以一個孝順父母的孝子的角度，以一個從醫多年的醫生的角度，以一個虔誠的佛弟子的角度，以一個浩瀚宇宙(三千大千世界)中的一個微塵芥子的角度，將自己的因果見聞、心得體會寫出來，希望有緣讀到的讀者，發殷重心，孝養父母、友愛兄弟、端正身心，奮發向上，成為國家、社會的棟梁之才;修度六波羅蜜，持戒定慧，戒殺放生，戒除邪YIN、竊盜、妄語、飲酒，斷惡向善，積德改命，超凡入聖，作為佛弟子，將佛法發揚光大;五福臨門，獲得長壽、富貴、康寧、好德、善終，臨命終時，乘佛本願，往生極樂，永不墮三惡道，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提;乘願再來此娑婆世界，神通自在，廣度眾生。 南無本師釋迦牟尼佛! 南無阿彌陀佛! 南無大悲觀世音菩薩! 南無大勢至菩薩! 南無清淨大海眾菩薩! 南無大願地藏王菩薩! 願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦 若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國 善醫居士 2015年3月15日於西安 憨山大師醒世歌 紅塵生死兩茫茫，忍辱柔和是妙方 到處隨緣延歲月，終身安分度時光 休將自己心田昧，莫把他人過失揚 謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量 從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷 惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸 是非不必爭你我，彼此何須論短長 世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常 吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨 春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃 榮華終是三更夢，富貴還同九月霜 老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當 人從巧計誇伶俐，天地從容定主張 谄曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂 麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡 一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯 生前枉費心千萬，死後空留手一雙 悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙 休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場 頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉 報父母恩咒 南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多哆(duo)婆曳(ye)娑(suo)诃(he) (勤誦此無量壽佛真言，能助多生父母捷得往生超樂淨土) 往生淨土神咒 《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。 持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍。若此就可消滅四重罪(殺生、偷盜、邪YIN、妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪YIN、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪愛、憎恨、愚癡)，連毀謗大乘經典的罪都能消除。現世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。若念三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。 南無阿彌多婆夜 ná móā mí duō pó yè 哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè 哆地夜他 duō dì yè tuō 阿彌利都婆毗ā mí lì dū pó pí 阿彌利哆ā mí lì duō 悉耽婆毗 xī dān pó pí 阿彌唎哆ā mí lì duō 毗迦蘭帝 pí jiā lán dì 阿彌唎哆ā mí lì duō 毗迦蘭多 pí jiā lán duō 伽彌膩 qíe mí ní 伽伽那 qíe qíe nuó 枳多迦利 zhǐ duō jiā lì 娑婆诃 suō pó hē 諸佛菩薩聖誕日 正月初一：彌勒菩薩聖誕 正月初六：定光佛聖誕 正月初九：帝釋天尊聖誕 二月初八：釋迦牟尼佛出家二月初九：慧能大師聖誕二月十五：釋迦牟尼佛般涅槃 二月十九：觀世音菩薩聖誕 二月廿一：普賢菩薩聖誕 三月十六：准提菩薩聖誕四月初四：文殊菩薩聖誕四月初八：釋迦牟尼佛聖誕 四月廿八：藥王菩薩聖誕 五月十三：伽藍菩薩聖誕 六月初三：韋陀菩薩聖誕 六月十九：觀世音菩薩成道 七月十三：大勢至菩薩聖誕 七月十五：佛歡喜日 七月廿一：普庵祖師聖誕 七月廿四：龍樹菩薩聖誕 七月三十：地藏王菩薩聖誕 八月十五：月光菩薩聖誕 八月廿二：燃燈古佛聖誕 九月十九：觀世音菩薩出家 九月三十：達摩祖師聖誕 十一月十七：阿彌陀佛聖誕 十一月十九：日光菩薩聖誕 十二月初八：釋迦牟尼佛成道 十二月廿三：監齋菩薩聖誕 十二月廿九：華嚴菩薩聖誕 十二個月禮佛減罪時日表 正月初一日卯時：向南方禮佛四拜，減罪一百劫。 二月初九日寅時：向南方禮佛四拜，減罪一百劫。 三月初七日酉時：向西方禮佛四拜，減罪一百劫。 四月初八日子時：向北方禮佛四拜，減罪四千八百劫。 五月初三日申時：向東方禮佛四拜，減罪一百劫。 六月初七日子時：向東方禮佛四拜，減罪三百劫。 七月初六日申時：向東方禮佛九拜，減罪一百劫。 八月初八日午時：向南方禮佛九拜，減罪三百劫。 九月初九日午時：向南方禮佛九拜，減罪一千劫。 十月初一日午時：向南方禮佛九拜，減罪一千劫。 十一月初三日申時：向西方禮佛九拜，減罪一千劫。 十二月初三日申時：向西方禮佛九拜，減罪一千劫。 以上每月時日，及諸佛菩薩聖賢集會之際，誠心齋戒，伺候時辰，禮佛，念阿彌陀佛，隨心正念，然後回向。 若印送於人，減罪恆河沙，功德高如須彌山，福如大海，利益無窮，一切眾生皆得道果，永無災害，福及七祖，慶延子孫千代。 禮拜時，默想頂禮十方常住三世佛，五體投地，心中默念南無十方常住三世佛三聲，起身再如前禮。 【十二時辰制】 [子時]第一個時辰，23:00-1:00 [丑時]第二個時辰，1:00-3:00 [寅時]夜與日交替，3:00-5:00 [卯時]旭日，5:00-7:00 [辰時]食時，7:00-9:00 [巳時]隅中，9:00-11:00 [午時]日中，11:00-13:00 [未時]日央，13:00-15:00 [申時]夕食，15:00-17:00 [酉時]日入，17:00-19:00 [戌時]日夕，19:00-21:00 [亥時]人定，21:00-23:00 般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。 十大善業 第一是孝親：養父母之身，養父母之精神，養父母之志。 第二是戒邪YIN。 第三是素食，放生。 第四是持戒，清淨心。 第五是常懷恭敬心，佛法從恭敬中來，十分恭敬得十分利益。 第六是念佛拜佛，持名念佛，念佛成佛。 第七是支持慈善，正知正見網站。 第八是常發善願，常常回向。 第九是忍辱，平息內心嗔恨。 第十是時時忏悔。 (本文系作者投稿)
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