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信願法師：智者念佛與愚者念佛有無差別？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【念佛往生要義鈔】問：智者之念佛與愚者之念佛，皆無差別乎? 　　好，繼續看下面第十三個問答： 　　『問：智者之念佛與愚者之念佛，皆無差別乎? 　　答：彌陀本願，無少差別，何以故?阿彌陀佛未成佛之時所誓之「十方眾生，稱我名號，乃至十念，必來迎接」者，非選擇智者而捨棄愚者。 　　故《五會法事贊》雲： 　　不簡多聞持淨戒 不簡破戒罪根深 　　但使回心多念佛 能令瓦礫變成金 　　此文之意者：智者、愚者、持戒、破戒，但念佛者皆往生也。住於此心，不顧我身之善惡，唯憑彌陀之本願而念佛也。今生離輪回之絆者，無勝念佛之法也。見聞此語而誹謗之輩，亦必結彌陀救度之緣，順緣逆緣，悉皆不空，互為一佛，淨土之朋。 　　抑!言機者，不簡五逆重罪，不捨女人闡提;言行者，不漏一念十念。因此，五障三從之女人，不可遺憾，應憑此願，勤此行也。 　　若非念佛之力者，善人尚且難生，何況惡人。五念消五障，三念滅三從，而一念蒙來迎。行住坐臥稱名號，時處諸緣憑本願。 　　南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛……』 　　最後這第十三個問答，法然上人說得很好，也說得比較詳盡。有智慧的人念佛和沒有智慧的人念佛難道沒有差別嗎?站在阿彌陀佛本願慈悲救度之平等，沒有任何的差別。這同樣都是站在法德，在彰顯著念佛是同樣的功德。為什麼?因為阿彌陀佛未成佛前，誓言十方眾生，稱我名號，乃至十念，我一定迎接他啊。所以沒有選擇智者念佛才會將他救度，愚者念佛就沒有救度他，不會! 　　所以法照大師在《五會法事贊》說：「不簡多聞持淨戒」，無論多聞的人，無論持淨戒的人，阿彌陀佛沒有分別，慈悲平等救度。 　　「不簡破戒罪根深」，無論破戒的人，無論罪業深重的人，阿彌陀佛也是一樣慈悲平等救度。所以只要回心多念佛，「能令瓦礫變成金」。回心轉意稱念南無阿彌陀佛，回娑婆向極樂，回自力向他力，回疑心向信心，回因地向果地，回凡夫向聖人，回娑婆向極樂。 　　諸位!這個你一定要做到，我不要在娑婆世界，我一定要去西方極樂世界。你沒有這個回心轉意，你如何念佛都和阿彌陀佛本願不相應。 　　諸位!你有要回轉西方極樂世界嗎?有!昨晚師父跟大家說：你給我一輩子，我給你西方極樂世界，你要不要啊?要!這種聲音比較有信心的聲音。 　　這段文的意思就是說，無論智者、愚者、無論持戒、破戒，只要念佛都能往生。為什麼?阿彌陀佛慈悲平等救度沒有條件啊!安住於本願之心，就不用顧慮我們的善與惡，唯有仰憑彌陀本願而念佛。 　　其實法然上人的淨土思想，完全傳承於善導大師淨土教法：「乘佛願力，念佛必生」。所以今生離輪回之絆者，無勝念佛之法也，要離開六道輪回的羁絆，沒有比念佛更好的了。 　　諸位!念佛就是最好的修行，法然上人說這樣精妙的開示很值得我們信受。所以若論機就不論五逆重罪，不論女人，不論沒有善根的人，阿彌陀佛都慈悲平等救度。 　　若說到行，無論念一聲、念十聲、念千聲、念萬聲，都絕對救度。所以「五障三從的女人不可遺憾應憑此願，勤此行也」。就是女人有五障三從，不可遺憾，不要認為說我是女人業障很重，應該要憑阿彌陀佛的本願認真念佛。 　　五障就是《法華經·提婆達多品》所說的女人本身有五種的障礙： 　　第一、不得作梵天王， 　　第二、不得作帝釋， 　　第三、不得作魔王， 　　第四、不得作轉輪聖王， 　　第五、不得成就佛身。 　　女人有這五種的障礙。 　　三從在《大智度論》龍樹菩薩說： 　　「一切女身，無所系屬，則受惡名，女人之體，幼則從父母，少則從夫，老則從子。」 　　這就是三從。 　　那麼女人業障比較重，不要自怨自艾，應該憑阿彌陀佛本願認真念佛。因為若沒有靠念佛的功德力，善人尚且難生了，何況是惡人。 　　那麼五念消五障，念南無阿彌陀佛五聲，消除五種的障礙。念南無阿彌陀佛三聲，消除女人的三從。念一聲的南無阿彌陀佛，蒙受阿彌陀佛來迎接。 　　所以最後這兩句話，法然上人結論說得很好： 　　「行住坐臥稱名號 　　時處諸緣憑本願 　　南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛……」 　　結束之前師父念兩句話與大家互相勉勵： 　　行住坐臥念彌陀 春夏秋冬恆吉祥 　　諸位!多用功念佛。 　　時間也到了，師父祝福大家：當生成就，念佛成佛。 　　南無阿彌陀佛!
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