【念佛往生要義鈔】問:智者之念佛與愚者之念佛,皆無差別乎?
好,繼續看下面第十三個問答:
『問:智者之念佛與愚者之念佛,皆無差別乎?
答:彌陀本願,無少差別,何以故?阿彌陀佛未成佛之時所誓之「十方眾生,稱我名號,乃至十念,必來迎接」者,非選擇智者而捨棄愚者。
故《五會法事贊》雲:
不簡多聞持淨戒 不簡破戒罪根深
但使回心多念佛 能令瓦礫變成金
此文之意者:智者、愚者、持戒、破戒,但念佛者皆往生也。住於此心,不顧我身之善惡,唯憑彌陀之本願而念佛也。今生離輪回之絆者,無勝念佛之法也。見聞此語而誹謗之輩,亦必結彌陀救度之緣,順緣逆緣,悉皆不空,互為一佛,淨土之朋。
抑!言機者,不簡五逆重罪,不捨女人闡提;言行者,不漏一念十念。因此,五障三從之女人,不可遺憾,應憑此願,勤此行也。
若非念佛之力者,善人尚且難生,何況惡人。五念消五障,三念滅三從,而一念蒙來迎。行住坐臥稱名號,時處諸緣憑本願。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛……』
最後這第十三個問答,法然上人說得很好,也說得比較詳盡。有智慧的人念佛和沒有智慧的人念佛難道沒有差別嗎?站在阿彌陀佛本願慈悲救度之平等,沒有任何的差別。這同樣都是站在法德,在彰顯著念佛是同樣的功德。為什麼?因為阿彌陀佛未成佛前,誓言十方眾生,稱我名號,乃至十念,我一定迎接他啊。所以沒有選擇智者念佛才會將他救度,愚者念佛就沒有救度他,不會!
所以法照大師在《五會法事贊》說:「不簡多聞持淨戒」,無論多聞的人,無論持淨戒的人,阿彌陀佛沒有分別,慈悲平等救度。
「不簡破戒罪根深」,無論破戒的人,無論罪業深重的人,阿彌陀佛也是一樣慈悲平等救度。所以只要回心多念佛,「能令瓦礫變成金」。回心轉意稱念南無阿彌陀佛,回娑婆向極樂,回自力向他力,回疑心向信心,回因地向果地,回凡夫向聖人,回娑婆向極樂。
諸位!這個你一定要做到,我不要在娑婆世界,我一定要去西方極樂世界。你沒有這個回心轉意,你如何念佛都和阿彌陀佛本願不相應。
諸位!你有要回轉西方極樂世界嗎?有!昨晚師父跟大家說:你給我一輩子,我給你西方極樂世界,你要不要啊?要!這種聲音比較有信心的聲音。
這段文的意思就是說,無論智者、愚者、無論持戒、破戒,只要念佛都能往生。為什麼?阿彌陀佛慈悲平等救度沒有條件啊!安住於本願之心,就不用顧慮我們的善與惡,唯有仰憑彌陀本願而念佛。
其實法然上人的淨土思想,完全傳承於善導大師淨土教法:「乘佛願力,念佛必生」。所以今生離輪回之絆者,無勝念佛之法也,要離開六道輪回的羁絆,沒有比念佛更好的了。
諸位!念佛就是最好的修行,法然上人說這樣精妙的開示很值得我們信受。所以若論機就不論五逆重罪,不論女人,不論沒有善根的人,阿彌陀佛都慈悲平等救度。
若說到行,無論念一聲、念十聲、念千聲、念萬聲,都絕對救度。所以「五障三從的女人不可遺憾應憑此願,勤此行也」。就是女人有五障三從,不可遺憾,不要認為說我是女人業障很重,應該要憑阿彌陀佛的本願認真念佛。
五障就是《法華經·提婆達多品》所說的女人本身有五種的障礙:
第一、不得作梵天王,
第二、不得作帝釋,
第三、不得作魔王,
第四、不得作轉輪聖王,
第五、不得成就佛身。
女人有這五種的障礙。
三從在《大智度論》龍樹菩薩說:
「一切女身,無所系屬,則受惡名,女人之體,幼則從父母,少則從夫,老則從子。」
這就是三從。
那麼女人業障比較重,不要自怨自艾,應該憑阿彌陀佛本願認真念佛。因為若沒有靠念佛的功德力,善人尚且難生了,何況是惡人。
那麼五念消五障,念南無阿彌陀佛五聲,消除五種的障礙。念南無阿彌陀佛三聲,消除女人的三從。念一聲的南無阿彌陀佛,蒙受阿彌陀佛來迎接。
所以最後這兩句話,法然上人結論說得很好:
「行住坐臥稱名號
時處諸緣憑本願
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛……」
結束之前師父念兩句話與大家互相勉勵:
行住坐臥念彌陀 春夏秋冬恆吉祥
諸位!多用功念佛。
時間也到了,師父祝福大家:當生成就,念佛成佛。
南無阿彌陀佛!