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《第十八願善導釋》 089 無問罪福時多少, 心心念佛莫生疑 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大師五部九卷之中，無“念佛往生願”五字，而其意顯然，如前所引《往生禮贊》言：“上盡一形，下至一念”。 　　法然上人在這裡說“善導總言‘念佛往生願’”，可是善導大師的五部九卷當中，從頭到尾都沒有“念佛往生願”這五個字，其實，這樣的含義是很明顯的。如《往生禮贊》所講的“上盡一形，下至一念”，以及剛剛所念的“念佛延促之文”，“上盡一形，下至一日、一時、一念等”，就有這類詞句。這些都在顯明念佛往生，而不是說只要十念，因此也可以說是“念佛往生願”。法然上人對善導大師法義的遵循與維護，從這幾段法語就可以看出來。 　　《法然上人全集》有一篇“十二問答”，其中第九個問答提到： 　　值遇本願，遲速不同，故發“上盡一形，下至一念”之願也，是以善導和尚釋言“念佛往生願”也。 　　行者遇到阿彌陀佛救度本願有遲速不同，也就是說，有人年輕的時候就遇到，有人年老的時候才遇到，甚至有人是臨終的時候才遇到。如果是年輕的時候就遇到，他就上盡一形地念佛;年老的時候才遇到的，就下至幾年地念佛;乃至臨命終才遇到的，就下至十聲、三聲、乃至一念地念佛：就有這種含義在。 　　所以，阿彌陀佛於第十八願就發“乃至十念”——上盡一形、下至一念的願，善導大師因此將此願之願名解釋為“念佛往生願”。 　　善導大師對第十八願的解釋，文字簡短，意義卻非常明確，完全不會讓人疑惑而有種種不同的诠釋。當然，更不會令人產生模稜兩可的困惑。譬如，善導大師在《觀經疏》也解釋說： 　　一切凡夫，不問罪福多少、時節久近，但能上盡百年，下至一日、七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也! 　　這裡就有“上盡百年，下至一日七日”。 　　《觀念法門》又說： 　　一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，即得往生。 　　這裡就有“上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等”。 　　還有剛剛提到《往生禮贊》所講的： 　　若有眾生稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲、一念等，必得往生。 　　這都是就“乃至”兩個字來解釋的。同時也會通第十八願“乃至十念”，以及《觀經》所講的“如是至心，令聲不絕，具足十念”，以及最後“流通文”所講的“佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名”，同時也涵蓋《阿彌陀經》的“聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日……若七日，一心不亂”。善導大師對第十八願的解釋是融合淨土三部經一起解釋的，法然上人對善導大師的著作看得很細，思惟得很深，因此能夠作出這樣的解釋，是很不容易的。
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