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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
天如老人淨土或問新白話版5
問：五濁惡世，人都有罪。縱然沒有造五逆重罪，其它的罪業，誰能沒有?如果不忏悔消滅，只是臨終念佛，能往生嗎? 答：也能往生啊。這完全是借彌陀不可思議的大願力啊。《那先經》說，就如把一百枚大石頭放到船上，因為借助船力，石頭不沉沒水中。如果沒有船，小石頭也沉沒了。比喻那世人，一生造惡，臨終念佛，不入地獄。如果不是念佛，雖然作小惡，也要入地獄，何況大惡呢?船比喻佛力，石頭比喻惡業。所以古人有帶業往生的說法。四土的文字中，也說了具有煩惑污染的，也能往生同居淨土啊。又如僧人雄俊，臨終要入地獄的鍋湯。還有汾州人，屠牛為業，臨終見群牛逼迫他的身體，苦痛難忍。以及張鐘馗，殺雞為業，臨終見神人驅趕群雞，啄破他兩眼，流血滿床。稱佛名號，都往生淨土了，這不是佛力是什麼呢?請讓我再比喻說明。如有人現在犯了官法，應當入官的牢房，因為投奔國王，受王的宣召，那官不能抓，而又到達帝京啊。所以《西資鈔》說，能往生淨土，是假借他力，彌陀的願攝，釋迦的勸贊，諸佛的護念。如渡大海，得到了大船，又有良導，加上順風，必能快速到達對岸啊。如果不肯上船，留在了惡國，是誰的過錯呢? 問：前面說博地凡夫，便能達到不退階位，這必定已是沒有惡業的啊。現今這帶業往生的，能不退嗎? 答：一律都不退啊。經上說，能往生的，都住正定聚。又說，眾生往生的，都是阿鞞跋致不退菩薩。又《十疑論》說，有五種因緣，能夠不退。一是，阿彌陀佛大悲願力攝持，所以不退。二是，佛光常照，菩提心常增長，所以不退。三是，水鳥樹林，風聲樂響，都在說苦空，聽到的人常起念佛念法念僧的心，所以不退。四是，極樂國純屬, , , , , 菩薩作為良友，沒有惡緣境。外沒有鬼神邪魔，內沒有三毒等，煩惱畢竟不起，所以不退。五是，只要往生極樂國，就是壽命永劫，與菩薩佛等同，所以不退啊。又古人說，不願往生淨土就罷了，願往生就沒有不能往生的。不往生就罷了，往生就永遠不退轉啊。 問：一生造惡，臨終念佛，帶業能往生，又沒有退轉。這是彌陀的願力，真的是不可思議了。那麼我在生前先做世間事業，直到臨終，然後念佛，可以嗎? 答：苦啦苦啦。多麼愚謬的話啊。砒霜鸩酒，是毒中之毒。今天你這話，是毒過砒霜鸩酒的啊。不只是耽誤自己，而且耽誤天下或僧或俗的善男信女，都是因為這話啊。先前所謂的逆惡凡夫臨終念佛的，那是過去世有善根福德因緣，才遇到知識，才能念佛。這樣的僥幸，萬萬人中，沒有一個半個。你以為人人臨終，都有這僥幸嗎?難道不見《群疑論》說，世間有十種人臨終不能念佛。一是，善友未必相遇，所以沒有勸念的道理。二是，業苦纏身，來不及念佛。三是，或偏風失語，不能稱念佛號。四是，狂亂失心，專想難成。五是，或遭水火，來不及至誠。六是，遭遇豺狼，又沒有善友。七是，臨終惡友破壞他的信心。八是，飽食過度，昏迷致死。九是，軍陣斗戰，忽然而亡。十是，忽然掉下高崖，傷壞性命。這樣十種的事情，都是尋常耳聞眼見的。不論僧俗男女，人都會有。或宿業感招，現業感應，忽然現前，不容回避。你又不是神通聖人，有宿命通，能知道臨終有沒有業障。又不是有他心天眼，能知道臨終好死惡死。如上十種惡緣，忽然遭遇一種，便完蛋了啊，便是做手腳不能夠了啊。便有善知識活佛圍繞，也救不得你了啊。便須要隨業受報，向三途八難中受苦受罪，到那時候要聽佛名，聽不到了啊。就算你沒有這惡緣，只是好病而死，也不免風刀解體，四大分離，如生龜脫殼，螃蟹落湯，痛苦逼迫，恐怖倉惶，念佛不能夠了啊。更饒你沒病而死。又或者世緣沒有了結，世念沒有休止，貪生怕死，擾亂心懷。若是俗人，又兼有家私沒有明確，後事沒有辦，妻子啼兒子哭，百種憂煎，念佛不能了啊。更饒你沒死以前，只有些小病痛在身，忍疼忍苦，叫喚呻吟，問藥求醫，祈禱忏悔，雜念紛飛，念佛不能了啊。更饒你沒病以前，只是年紀老大，衰相現前。困頓龍鐘，愁歎憂惱，只向這個衰老身上左安右排，念佛不能了啊。更饒你沒老以前，正是少壯的時候，正好念佛的時候。稍微狂心沒有歇息，俗務相關，東攀西緣，雜思亂想，業識茫茫，念佛不能了啊。更饒你清閒自在，有志修行。稍在世相中，照不破，放不下，把不定，坐不斷。忽然遭些境界現前，一個主人，隨他顛倒，念佛不能了啊。你看他老病的時候，少壯清閒的日子，稍有一事掛在心中，早就念佛不能了，何況等到臨終的時候呢?何況你更說先做世間事業，你真是癡人，說這癡話。敢保你錯用身心了啊。而且世間事業，如夢如幻，如影如響，哪一件有實效?哪一件替得了生死?縱然是廣造寺廟，多增常住，攀求名位，交結官豪，你以為是多做好事，卻不知犯了如來不體道本，廣造伽藍等戒。難道沒有聽說，有為的功德，多有過咎。天堂沒造就，地獄先成了，生死沒明了，都成苦本了。眼光落地，受苦的時候，才知道平生的作為，全是枷上添枷，鎖上添鎖，地獄的鍋湯下增加柴炭，劍樹上助長刀槍，袈裟下失掉人身，萬劫難復。鐵漢聽了，也須淚落。祖師如此苦口勸人，曾經允許你先做事業，等到臨終才念佛嗎?又沒見死心禅師說，世間的人，財寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂，他難道不要長生在世?怎奈前程有限，暗裡相催，符到就要奉行，不容停留，閻羅老子，不講人情，無常鬼王，有什麼面目?並且根據人們眼裡親見，耳裡親聽，前街後巷，親情眷屬，朋友兄弟，強壯後生，死了多少?世人多有說，等到老來才念佛，好教你知道，黃泉路上無老少，能有幾人等到老?少年夭死的多了。古人說：“莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。”又說，自從早年，娶妻養兒，經營家計，受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷，未免一旦全休。若是孝順兒孫，供養幾個僧人，看得一部經典，燒得幾百張紙，春三秋九，做得一碗羹飯，哭得幾聲，還是記憶爺娘。若是不肖的子孫，父母才死，骨頭沒有冷，作賤財產，出賣田園，恣意作樂。因此想來，著什麼急?兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。又<, style="margin:0px;padding:0px;font-family:微軟雅黑;font-size:19px;">引古德的話說：“冷笑富家翁，營生忙似箭。囤內米生蟲，庫中錢爛貫。日裡把秤稱，夜間點燈算。形骸如傀儡，莫教繩索斷。”死心禅師如此苦口勸人，曾經允許你先做事業，等到臨終才念佛嗎?應當想人生在世，能有幾時?石火電光，眨眼便過去了。趁這沒老沒病以前，抖擻身心，放棄世事，得一日光陰，念一日佛名，得一時工夫，修一時淨業。隨便他臨命終時好死惡死，我的盤纏預先辦好了啊。我的前程穩穩當當了啊。如果不是這樣，後悔難追，想想吧。 問：我的話有過失了。驷馬追不上舌頭了。有師父的教導，誰不寒心?無奈的是人心容易進也容易退。一聽到警策，勇猛精勤。忽然在眼前遇到一障難，便轉念頭，另求方便。都說淨業只是身後的事，對於目前沒有什麼利濟。從此身心一時放退，這也難怪如此呢? 答：你見識不廣啊。難道不見經中說，受持佛名的，現世就獲十種殊勝利益。一是，晝夜常有一切諸天，大力神將，河沙眷屬，隱形守護。二是，常有二十五大菩薩，如觀世音等，以及一切菩薩，常隨守護。三是，常有諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受這念佛人。四是，一切惡鬼，或夜叉，或羅剎，都不能害。一切毒蛇毒龍毒藥，都不能傷到。五是，火難水難，怨賊刀箭，牢獄枷鎖，橫死枉生，都不會受到。六是，先前造的業，全都消滅。殺的怨命，都蒙佛力解脫，更沒有冤家對頭。七是，夜夢正直，或又夢見阿彌陀佛勝妙色像。八是，心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九是，常為一切世間人民恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。十是，命終的時候，心沒有怖畏，正念現前。能見到阿彌陀佛，以及聖眾，持金蓮華來，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。如上面十種利益，經文都有記載，是佛口的宣說啊。既然是現生來世，都有利益。那麼世出世間要緊法門，沒有比念佛的了。只應當精進，不用懷疑。 問：念佛法門，多承開導，群疑都開釋了，正信現前了。但上文所謂抖擻身心，放棄世事。如今世網中人，或有境緣順便，身意安閒的，就可以依這法而行。那有世事不容放棄的，又怎麼教化呢? 答：世網中人，若是痛念無常，用心真切的，不論苦樂逆順，靜鬧閒忙，不管公私干什麼，迎賓待客，萬緣交相擾亂，八面應酬，與他的念佛，都不相妨礙。不見古人說：“朝也阿彌陀，暮也阿彌陀。假饒忙似箭，不離阿彌陀。”又說：“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛?”那有世緣稍重，力量稍輕的，也須忙裡偷閒，鬧中取靜。每天或念三萬聲，一萬聲，三千聲，一千聲，定為日課，不容一天放過。又有繁忙至極，頃刻沒有空閒的，每天早晨，必須十念。積久功成，也不虛廢。念佛以外，或念經禮佛，忏悔發願，種種結緣，種種作福，隨能力布施，修種種善功相助。凡是一絲一毫的善，都須要回向西方。這樣的用功，不只是決定往生，而且增高品位了。
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