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了凡四訓：積善之家，必有余慶 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	了凡四訓----一位慈父向兒子講述感人的身心經歷，四百年來影響最大的家訓寶典，中國古代滋養良知與開啟智慧的集成之作，文人學士省除自心煩惱的經驗之談，無數仁人志士、高人逸士的啟蒙老師，無論入世、出世皆是不可錯過的金玉良言，總之，這部書改變了很多人的性格及命運，對現在、未來都是意義重大的醫世良藥。 　　易曰，積善之家，必有余慶，昔顏氏將以女妻叔梁纥，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。 　　開端引用《易經》來作為積善理論的依據。積善的人家一定有余慶，他一生享受不盡，子子孫孫享之，其中有很深的道理。 　　‘昔’是過去，‘顏氏將以女妻叔梁纥，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者’ 　　古人跟今人真的不一樣，中國自古以來，婚嫁是父母之命、媒妁之言，比現代自由戀愛，說老實話，也有好處!好處是什麼? 　　真正有學問、有道德的父母，不會把你配錯;壞處是若父母沒有受過教育，無知無識，可以把女兒賣掉，所以兒女不甘心、不情願的勉強湊合，這是缺點。 　　但是不可以不知道，它有絕對的好處。 　　‘叔梁纥’是孔子的父親，孔子的母親姓顏，這裡的‘顏氏’就是孔子的外公。他把女兒嫁給孔子的父親。 　　你看，不是隨便嫁的。他看出孔氏一家人代代都積德、代代修善，這家庭裡子孫一定有發達的，所以他將女兒嫁給孔家是有道理的。 　　‘歷敘其祖宗積德之長’，他們一家人的長處就是修善積德。 　　‘逆知’，就是預知，就是根據他們祖宗積德，就曉得他們家裡將來一定有好子孫，會興旺的，這才把女兒嫁給叔梁纥，生了孔子。 　　所以“父母之命、媒妁之言”，在中國自古以來，幸福的家庭很多。 　　古代的執政者，只要掌握政權，大的是帝王，統治國家;小的縣市長、鄉鎮長，我們一般講政務官。 　　在他們的職責范圍裡有三句話--作之君、作之親、作之師。 　　“作之君”，君是領導人，你是這個地區的領導人; 　　“作之親”，你是這個地區百姓的父母，你要把百姓當做子弟來看待，要照顧他、要愛護他、要養育他; 　　“作之師”，師是模范，他們不懂，你要教導他。 　　孔子稱舜之大孝，曰，宗廟飨之，子孫保之，皆至論也，試以往事徵之。 　　依據《易經》敘述孔夫子的家世，再說到孔夫子對於舜王的贊歎。 　　舜是中國歷史上第一個大孝之人--只見自己過，不見別人過。在佛法來說，他是道道地地的修行人。 　　《壇經》上說：“若真修道人，不見他人過。”舜確實做到了，所以他積的德‘子孫保之’。這些話‘皆至論也’，也就是我們今天講的真理。 　　‘試以往事征之’，我們從歷史事實上看到。以下了凡先生所舉的人、所舉的事，都是當朝的--就是明朝--距離他幾十年的事情，說出來大家都知道; 　　善有善報，勉勵人要修善，要積善。 　　楊少師榮，建寧人，世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取。 　　鄉人嗤其愚，逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰，汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。 　　遂依其所指而窆之，即今白兔墳也，後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖祖父如其官，子孫貴盛，至今尚多賢者。 　　我童年在建瓯住過六年，常和同學們到楊榮他家去玩。他們的房子古色古香，門口兩個石獅子，掛著燈籠，像廟堂一樣。 　　明朝時的“建寧府”就是現在的建瓯縣，在南平北面，建陽南面，屬於閩北，距離浙江很近，從建瓯到金華大約三百裡。 　　‘世以濟渡為生’，他家裡的先人是劃渡船謀生的。 　　‘久雨溪漲’，建瓯有一條河，就是閩江，一直經過南平，從福州出海。雨下多了，河川就泛濫，成為水災。 　　‘橫流沖毀民居，溺死者順流而下’，這是講水災相當的嚴重。 　　‘他舟皆撈取貨物’，別人看著大水災，就撈東西，趁機會發一筆橫財。 　　‘獨少師曾祖及祖’，他的曾祖父及祖父。‘惟救人，而貨物一無所取’。 　　父子兩個劃了船專門救人，對於漂流的貨物，看都不看一眼，只顧救人。 　　‘鄉人嗤其愚’，鄉人譏笑他：這樣發財的機會，不多撈一點而去救人;笑他愚癡。 　　‘逮少師父生’，楊榮的父親出生，‘家漸裕’，家庭生活環境慢慢好轉了。 　　諸位想想：劃渡船一天能收入幾文錢?還有坐渡船的身上實在沒有帶錢，又不能不渡。所以渡錢多半是隨意給，船旁邊擺一個小的盤子，並沒有刻意規定渡船要收多少錢。 　　這是從前福建常見的情形;學生過渡都不要付錢。這就是善因定有善報。 　　‘有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也’。 　　風水不是假的，但是沒有善福也得不到。而且風水好壞，一定是按照個人的福德因緣，自自然然的，縱然有人指點，那只是一個增上緣; 　　如果沒有這個福分，指點你得到風水不但沒有福，禍害反而來了，這是沒有福分享受。 　　所以看到福報來了不要歡喜，為什麼呢?想想自己能不能消受得了?　　讀了《了凡四訓》，真的一點也不錯，確實是一個普通的凡夫“一飲一啄，莫非前定”。 　　你不懂得這個道理，不曉得改過，不曉得修善，你的命運裡沒有變數，只是常數。 　　唯有真正懂得積善改過，那就有變數了;真正改造了命運、創造了命運。 　　我們在這一生，看到許多的事，儒、佛所講的道理完全證實了。 　　‘後生少師，弱冠登第’。 　　‘弱冠’是二十歲，‘冠’是男子二十歲行冠禮，二十一、二、三歲都叫弱冠。 　　也就是他年紀輕，二十一、二歲中進士--進士及第。這是過去最高的學位，等於現代的博士，拿到博士學位了。 　　‘位至三公’，他以後做官，做到了少師。 　　‘三公’就是太師，太傅、太保。 　　少師、少傅、少保，也是三公，位置比太師、太傅、太保稍微低一點。以現代的地位相比，大概是國策顧問的地位，也就是皇帝的顧問，皇帝有什麼困難的事情要向他們請教，所以地位很高。 　　‘加曾祖、祖、父如其官’，古時候做官的確是榮宗耀祖。 　　他的父親、祖父、曾祖父雖然是一介平民，他現在做到這樣高的官位，皇帝要追封他的祖父、曾祖父，也跟他官爵一樣。 　　他的曾祖父、祖父，朝廷也封為少師--這是古代的榮宗耀祖。 　　我們今天獎勵行善，政府表揚好人好事。實在講，古時候這種表揚比我們現在表揚有力量，教育的意義更深。 　　因為子孫對國家有貢獻，國家對他的恩惠可以追加到他的遠祖。 　　今天表揚好事是你個人而不及尊長，古代的追封加到曾祖三代如其官。 　　在我們肉眼看，好像人已死了多少年了，有什麼意義?其實不然。 　　這是優良教育的深意，使知自己成就，亦必賴祖宗之積德修善，報在子孫之事實。 　　明乎此，焉有不肯修善之理? 　　此事若就佛法中講六道，帝王的追封，不管他在那一道，榮耀實際上他也能得到。 　　他如果是在鬼道，一切鬼王都尊敬他;他是大善人，必定受天帝鬼神的尊敬。 　　所以這種教育的意義，實際的功德是不可思議的。 　　摘自《了凡四訓講記》
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