在《大智度論》裡,龍樹菩薩打比喻說 :
譬如有人,初生墮地,即能一日行千裡,足一千年,滿中七寶,奉施於佛。不如有人,於後惡世,一聲稱念阿彌陀佛,其福勝彼。
“譬如有人,初生墮地,即能一日行千裡,足一千年”?: 大家會算賬的,一天走一千裡,十天就是一萬裡,一百天十萬裡,一年三百六十五天,多少裡呀?三十六萬五千裡,這個人行一千年,大約相當於繞地球一千億圈。
“滿中七寶,奉施於佛”?: 他每日能行千裡、滿一千年,所走過的路程,地上全是七寶,把這些拿來供佛——不是供凡夫,也不是供阿羅漢,也不是供菩薩,乃是供圓滿正覺的佛陀。這樣的功德,可以說不可思議、無量無邊。
“不如有人,於後惡世,一聲稱念阿彌陀佛,其福勝彼”?: 但是,一千年、每天走一千裡、地上都是七寶,以此供養佛的福德,比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛!
前面是指現生用那麼多的上好七寶,當面虔心供佛。其後惡世,眾生習性轉惡,惡業增盛,雖說念佛也不過散心隨口稱念,一般人都覺得遠遠比不上前面七寶供佛的功德,可是佛說相反。
各位福德很大!往生西方夠條件了!雖然我們自己功德很少,但這句名號裡包含一切善根功德。
這都是佛以我們能夠理解的來比喻,其實這些還不足以比喻。
蓮池大師說 :
今持名,乃善中之善,福中之福。
佛在《阿彌陀經》裡說 :
不可以少善根福德因緣得生彼國。
對這句經文,也有人錯解了,以為念佛是少善根福德,“你光念佛,是少善根福德;還要再修持別的法門,作為多善根福德。”以凡夫有漏造作凌駕於彌陀名號功德之上,這是不知道佛法虛實,也不知道功德大小。
這幾段經文讓我們明了 : 唯有稱念南無阿彌陀佛,才是真正的多善根、多福德,才是“善中之善,福中之福”,因為這句名號所含的福德是沒有限量的,像虛空一樣。
其他行法的福德雖然多,像山那麼多,像大海那麼多,但是這都可以形容,都可以限量。山雖高,海雖闊,和虛空相比,不可為比。
而這句南無阿彌陀佛名號,盡虛空,遍法界,所以是最殊勝的,一切的善根福德包含在內,而且是無漏、清淨的,決定讓我們離生死、證涅槃,這是不可相比的。
我們念佛不要抱卑下想,覺得“我念這句名號怕不夠吧”。
——足矣!
本文摘自《善導大師的淨土思想》。