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禅師的含義與來源 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	文/通德 　　禅師是指通達禅定之比丘，以及專門修禅定功夫的禅僧。在原始佛教時代，阿羅漢為通曉一切禅法者;以後至部派佛教時代，比丘間產生各種專門人才，如經師、律師、論師，三藏師、法師、禅師等。其中專意坐禅，通曉禅定者，稱禅師。《三教指歸》曰：“修心靜慮曰禅師。”《善住意天字所問經》載： 　　“天子問文殊師利：‘何等比丘得名禅師?’文殊曰：‘於一切法一行思量，所謂不生若如是知，得名禅師;乃至無有少法可取，不取何法，所謂不取此世、後世，不取三世，至一切法悉不取，謂一切法悉無眾生，如是不取，得名禅師;無少取、非取，不取於一切法，悉無所得。彼無憶念，若不憶念，彼則不修，若不修者，彼則不證，故名禅師。’” 　　禅師稱號的來源有二種：一是當朝天子褒賞有德禅僧，賜予徽號，稱某某禅師;二是禅僧稱呼前人為某禅師，師家眾僧通用之。天子之褒賞始於陳宣帝大建元年，賜崇南岳慧思和尚為大禅師;唐中宗神龍二年賜北宗神秀上座以“大通禅師”之谥號。其後，禅宗六祖惠能於示寂百余年後，亦獲谥“大鑒禅師”號。至於生前即受賜號者，以宋代高僧宗杲受賜“大慧禅師”為最早。如義堂《日工集》雲：“禅師號，自神秀號大通禅師始焉，國師之稱亦起於神秀，即唐朝也。生前賜之者，宋朝大慧禅師是也。有四字者，有六字者。如今風俗好名，以多字為榮，非正論也。四字號，始於宋南渡賣師號助役，未為好事。” 　　在《頓悟要門論》中，曾對律師、法師、禅師三者何為最優越作比較，指出禅師能夠深悟禅法要旨，直了心源，頓見如來，超越生死之苦，獲得現前智慧。論雲：“有客問雲：‘弟子未知律師、法師、禅師何者最勝?’師曰：‘夫律師者，啟毗尼之法藏，傳壽命之遺風，洞持犯而達開遮，秉威儀而行軌范，牒三番羯磨，作四果初因。若非宿德白眉，焉敢造次?夫法師者，踞師子之座，瀉懸河之辯，對稠人廣眾，啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施。若非龍象蹴蹋，安敢當斯?夫禅師者，撮其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，成均事理，頓見如來，拔生死深根，獲現前三昧。若不安禅靜慮，到這裡總須茫然。隨機授法，三學雖殊，得意忘言，二乘何異?故經雲：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導於眾生。’客曰：‘和尚深達佛旨，得無礙辯。，” 　　在中國，禅師之稱，並不限用於禅宗名德，即使是天台宗、淨土宗等其他宗派的出家人，凡專習禅坐者即可稱為禅師。在《續高僧傳·習禅篇》中，就收錄了屬於天台宗和淨土宗的高僧，諸如慧文禅師、意思禅師、保志禅師、道綽禅師、信行禅師等人皆在收錄之列。(當代佛教網--禅宗網)
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