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嘎瑪仁波切：五濁惡世，只有少欲知足才是無盡的財寶 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如果沒有前世的福報，想獲得暫時的溫飽，都有極大的困難，就算再如何精勤努力，也不會如願以償，只會遭受痛苦。尤其我們現在所處的南瞻部洲，是業力積聚之地，而且值遇五濁惡世，煩惱痛苦與日俱增。隨著時代的變遷，人心越來越低劣，福報越來越少，佛法越來越式微，所有的苦樂、善惡、貴賤、貧富都沒有定數。只有知足少欲才是無盡的財寶。 　　佛陀在《念住經》上說：“地獄眾生感受炙熱和冰凍之苦，餓鬼感受饑餓和干渴之苦，旁生道感受互相吞食和被勞役之苦，人道眾生感受短命之苦，阿修羅感受爭斗之苦，天人感受放逸散亂之苦。輪回就像是處在針的尖端，永遠沒有安樂的時候。” 　　我們和家人、親友之間，剛開始因為貪戀和執著，而無法修成法;後來互相成為怨敵，因為嫉妒和嗔恨而無法修成法;最後分離時，處於痛苦之中，也無法修成法。就這樣，浪費了所得到的珍寶人身。所以說，子女、親戚和朋友的關系，其實都存在著別離和痛苦的本性。 　　一般人死亡後，生前的善惡業是將會投胎何處的依據。如果生前樂於行善助人，會感受到寧靜平和的景象，如果生前作惡多端，就會感受到種種迷亂的景象，令人驚懼不已。密勒日巴尊者就說過，罪業深重的人在死亡時，是開示因果不虛的最好善知識。有人不相信輪回說，以為佛教用善惡果報和輪回轉生來嚇人。其實，不管接不接受輪回的觀念，善惡因果和輪回的事實，誰也無法避免，必然會面臨這個定律。 　　目前像我們這樣，自認為過著安樂日子的人，似乎沒有感受到明顯的痛苦。但是行住坐臥之中，所感受的一切安樂，都潛藏著痛苦之因，終究會變化而壞滅消失;而所作所為，都有我們不知道的惡業，這些都是未來痛苦的因，這就是行苦。 　　我們吃的五谷和蔬果，從耕田播種開始，經過澆水、施肥、噴灑農藥到收成，過程中傷害了多少小蟲?而從產地運輸，直到煮熟上桌，又會制造多少惡業?即使喝一杯水，也要先煮沸，以便消滅水中的微生物。我們可以推想，現在我們認為幸福的所有事物，包括吃的、穿的，一切財物、食品、生活用品，都是通過造罪業才得來的。所以說，現在一切表面的快樂，都是行苦的本性。 　　什麼是變苦呢?人擁有的快樂幸福，一旦失去時，就會變成身心之苦。從感受來說，就是樂受轉變為苦受。不論是遇到意外傷害或天災人禍，或是被人中傷誹謗，而失去了原有的幸福、安樂、財富和名譽，就是變苦。尤其當無常來臨，所有的安樂會瞬間消失，代之而起的是煩惱與苦痛。生活中，有許多大大小小的變苦，讓人應變不及，備受痛苦。 　　苦苦，就是惡業所產生的各種痛苦，而且不斷增加。就感受來說，是苦受增長。一種痛苦還沒結束，另一種痛苦又來了，也就是苦上加苦，所謂“禍不單行”、“屋漏偏逢連夜雨”。 事實上，冷熱、饑渴、疾病等，都是苦苦。從一出生，我們的身與心就感受這些必須不斷滿足的苦，而且會一直持續。在輪回中，都是苦上加苦地過日子，沒有一刻清閒快樂。 　　只有破除我執，才有可能脫離輪回的樊籠 　　首先，要知道輪回流轉之因，就是有漏的善業和不善的業。因此，放生、持戒、上供下施等一切善行，如果沒有用三要行攝持，都是有漏的善業，不論行持多少，也是投生三善趣的因，無法脫離輪回。而不善業，就是做了十不善業為主的所有惡業，更不可能脫離輪回。進一步而言，這些有漏業的根本原因，就是“我執”，只要還有我執，就會永遠不停地輪回。反之，若下定決心破除我執，就有可能脫離輪回的樊籠。
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