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宣化上人:這個時候,天上人間的事情,你都可以知道了

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  《大佛頂首楞嚴經淺釋》6

  【編按】以下開始另一堂講經。

  上來文當“諸菩薩萬行首楞嚴經”。這部經的經題很長的,有二十個字這麼多:前十九個字是這部經的別名,後邊這個“經”字是個通名。“諸菩薩”,就是所有的菩薩都包括在內了;“萬行”,這是菩薩所修的萬行。前面講菩薩所修的六度萬行,這六度講了二度,還有四度。

  (三)忍辱波羅蜜:忍辱有“生忍、法忍、無生法忍”這三種。

  (四)精進波羅蜜:精進,就是向前去精進,不向後退。最有精進心的就是在《妙法蓮華經》〈藥王菩薩本事品〉中的那位藥王菩薩焚身供佛;他把身上纏上棉花、沾上香油,在佛前把整個身體點著來供佛。你若想知道這詳細的情形,可以研究《法華經》,在〈藥王菩薩本事品〉上說得很詳細。為什麼他要焚身來供佛呢?因為他覺得佛恩太高了、太深了、太大了,無法報答這個佛恩,所以他用自己的身心性命、整個身體,燒了來供佛。那麼燒了有多長的時間呢?這個時間可就非常之長了,數都數不過來那麼多的時間。

  所以天台智者大師看這部《妙法蓮華經》,讀到藥王菩薩這一品的時候,讀到“是真精進,是名真法供養”──這是真正地用出真心來為佛法,來供養佛──讀到這個地方的時候,智者大師就入定了。在定中,看見“靈山一會,俨然未散”,看見釋迦牟尼佛仍然在那兒說法,轉大法輪、教化眾生,於是他就入了“法華三昧”,而得到“一旋陀羅尼”這種境界。到出定的時候,他智慧就大開,所以就建立“天台宗”,成為天台宗的初祖。

  藥王菩薩焚身供佛,這種功德是不可思議的,這才是真正的精進。不是像我們有的人,拔一根汗毛也捨不得,所謂“拔一毛以利天下,不為也”,拔去一根毫毛,要是對天下人都有利益,他也不干的。這是什麼呢?這是只知自利,而不知道利他,所以這就談不到“精進”了。

  (五)禅定波羅蜜:禅定有“四禅、八定”,在《楞嚴經》上又講有“九次第定”。等講到正文的時候,這些個道理都會說的,現在不說那麼多。

  弟子:四禅、八定?

  上人:四禅,有四種禅──初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。你到初禅的境界,這叫“離生喜樂地”;得到一種歡喜的境界,你的脈搏就停止了,但是自己覺得非常之歡喜。

  到二禅的程度上,就“定生喜樂地”;在初禅的定力還不堅固,等到二禅,這個定就比初禅堅固了,所以氣息就停止了,鼻孔沒有呼吸氣了。那是不是死了呢?不是死,這是一種境界;外邊的呼吸氣斷了,內裡邊的呼吸氣活起來了、生起來了。我們人都是外邊呼吸氣,內不能呼吸;你若裡邊的呼吸氣會呼吸了,那人就不會死的,你願意活多少年都可以的。可是你活得時間久,那變成一個“守屍鬼”,就看守著這個臭皮囊,那是沒有用的。

  等到三禅,你這個識也斷了,念頭也斷了;三禅叫“離喜妙樂地”,這個喜也離開了。一般修行的人,他說happy,就是歡喜、很歡喜的。三禅這種快樂是非常妙的,離喜,離開那歡喜了,得到妙樂這種的境界。

  第四禅,叫“捨念清淨地”,把念頭、識這種種都離開,放下了。入四禅天這種的定,這才是在修道裡邊好像走了一步似的。你不要以為到了四禅就不得了了,這還是初步──向佛的果位上走的第一步呢!這還不是證得阿羅漢果。這個時候,天上人間的事情,你都可以知道了。但是知道了,還不要著住到這個境界上。這是四禅,那麼八定說起來太長了,現在不講。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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