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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
發願可以激發我們內在的潛能！
弟子對《普賢行願品》中 “遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力。” 懵懵懂懂，請師父講解。 雖然我們現在還沒有這樣的能力，但希望未來可以達到這樣的境界。如果希望自己的生命能夠這樣從容、自在、不可思議，就需要對此渴望，渴求，發願。《普賢行願品》中的十二種力量都是佛菩薩具有的生命潛質，生命力量。雖然現在我們的生命看起來好像沒有力量，其實我們是具有的，只是它暫時是潛伏著的。只要我們發願，這些潛質就會浮現出來，我們修的福和善，就會在這些層面上聚焦顯現。所以這幾句偈子是在發願，我們就這樣去發願就好。 速疾周遍神通力 普門遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力 我很快圓滿一切神通的願力，用普門示現這種行願，遍入一切大乘教海中的力量。我有智慧和行深般若的力量， 普修一切功德的力量， 我有大威德，大慈悲願力，普覆一切眾生這種力量。 遍淨莊嚴勝福力 無著無依智慧力 定慧方便諸威力 普能積集菩提力 周遍而清淨所修的這種勝福力，勝福就是特別超勝，這種福不是普通人所有的，這是超出三界的福，也是佛菩薩所修的福德。 佛的身體叫福慧二嚴身，菩薩的身體，也是福慧二嚴身，用福和慧來莊嚴他的身。 這種福和慧都是在無量劫中所修種種善根，做種種善事，才能有這種勝福來莊嚴，福德是殊勝的，智慧也是殊勝的，什麼智慧是殊勝的?這種智慧是無所執著，也就是無所依。 這種解脫智慧，是真正明了的智慧， 如有所執著，那是小智小慧，是屬於世智辯聰。定慧要雙輔並行，沒有定力，不能生慧力;沒有慧力，則顯不出定力。有大智慧才有定力。定力是如何產生呢?是由戒力而來，不持戒便沒有定力，沒有定力便沒有慧力，也就沒有戒力。有智慧的人才能持戒。 所說的定慧方便，方便法是無有定法，也就是觀機逗教，因人說法，所謂“因人施教，應病予藥”。並且有威德神通的力量。所有的一切都是積集而成的，也是由小而大，由近及遠，由淺入深。菩提也是一點一點修成的，不是一天成功的。釋迦牟尼佛在三大阿僧只劫修福修慧，也就是積聚菩提。百劫種相好，也就是積聚菩提。怎樣叫積聚菩提呢?如你們學佛法，由去年一開始，就是學菩提，學菩提也就是積菩提，積菩提也就是集菩提，集中一起，你一開始學菩提到現在，你的菩提一天比一天多了，你懂的佛法也一天比一天多了。你一開始學佛法時，我講什麼，你都聽不懂，過一個時候，就懂一點，這叫積集菩提。再聽久一 點，你都明白我所講的，為什麼你都明白了?因為你積集菩提了，明白佛法了。 清淨一切善業力 摧滅一切煩惱力 降伏一切諸魔力 圓滿普賢諸行力 我們人做善事，為何不能成佛?因為善惡夾雜，做點善事，又夾雜一點惡事;做點惡事， 又夾雜一點善事。做任何善事，若有自私心、有企圖、有所希望，欲得到好的果報，那麼在你所作的善業中就不清 淨，即善業中夾雜惡業了，所以我們做一件事情，希望人再幫助自己，這就是自私心。 真正幫助人是 “施恩不求報，予人不追悔”，對任何人有好處，勿求報酬。假若他有回報心，那是他自己的事，而你有這種希望，就是貪心、攀緣。 有人問：“那是不是我偷偷地去做善事呢?” 那也不必，你不必想要人知道，也不必想不要人知道，若你一定要偷偷的不讓人知道，那也是好名，好不叫人知道的名，所以行道就在這裡，你要行所無事，做出來好像沒有做過一樣。 摧滅一切煩惱的力量，摧伏消滅你的煩惱，煩惱無盡，因為它沒有窮盡，所以它最難，四宏願裡說：“煩惱無盡誓願斷”，誓願斷就是摧滅，摧滅也是斷，斷一切的煩惱，斷到那裡去?從那一個地方斷呢?怎樣斷法?又如何滅呢?不生就滅了， 有生就有滅，有滅就有生，不生不滅就沒有煩惱，這就是摧伏一切煩惱。貪嗔癡就是煩惱的根本，沒有貪心、嗔心、癡心，就是摧滅一切煩惱力。你可以發願，發一個 “煩惱誓願不斷”的願，那不斷留著作什麼?你要斷了煩惱，菩提也斷了，“煩惱即菩提”，那就是要 “變”，怎麼“變” 呢?所謂 “動則變，變則化，唯天下至誠為能化 ”，所以煩惱要化，要緊的地方在這裡。所以煩惱要變，不要斷，一斷就把菩提斷了，那如何化呢?當然有方法，現在科學這麼進步，化學這麼昌明，所以煩惱，以前是斷，現在用化。煩惱是冰，菩提是水，你要把冰打碎，放到一邊，這是斷了，可是菩提也沒有了。你若用陽光把冰照化了，冰就成水，水就是菩提，所以說“煩惱即菩提”，也是這個道理。煩惱化了，變成水，變成本有的佛性，那就是菩提，那就是覺道，這是很淺顯的道理。 你若用一大塊冰往入身上打，會打人打得頭破血流，立刻與閻羅王見面。如果你把一塊冰化成水，你用水往人身上潑，縱使用幾千萬磅的力量，也打不死。由此證明，若你用菩提心教化眾生，眾生會歡喜;若用煩惱教化眾生，眾生寧可死，也不接受你的教化。一樣的東西，冰變成水而已，所以我們要化煩惱。所以煩惱是從菩提而來，但要變成水，故說“冰是水，水是冰 ”，因為這個，所以“煩惱即菩提”，你會用就是菩提，不會用就是煩惱，會用時是妙不可言，不會用是粗不可言。 “降伏一切諸魔力”，降伏是使他不來擾亂修道，而且能變成護法。有種種降伏：有以自己神通來降伏一切諸魔;有以自己的道力來降伏諸魔;有以自己德行來降伏諸魔;有以自己的定力來降伏諸魔;有以自己的慧力來降伏諸魔;有以自己的戒力來降伏諸魔，所以降伏諸魔，有許多種。 諸魔也不是一種，唯有自心魔不容易降伏，自心魔時時刻刻都在你的心裡，令你不守規矩，所以最難降伏的就是自心魔，如果持戒力堅固，有真正的戒力，一切魔王也沒有魔王的法術可以搖動你這種戒的力量，如果你有定力，也可以降伏一切魔。所謂“泰山崩前而不驚”，泰山在你面前崩塌，而不生恐懼心。 魔有種種的魔，降伏魔的方法，也要有種種方法，如有智慧的力量，也可以降伏諸魔，用智慧寶劍，斬除一切魔王。被魔所搖動的人都是愚癡而沒有智慧的人。魔是魔羅，翻譯為“殺者”，專門破壞修道人的道業。降伏諸魔：有的用咒力降伏諸魔，持咒圓滿可以降伏諸魔;誦經純熟也可降伏諸魔;拜經拜得有感應，也可以降伏諸魔。“圓滿普賢諸行力”：普賢菩薩的行力最大，他修行的行力第一。他住在中國四州峨嵋山，是四大名山之一。有些修道人到四川去禮拜峨嵋山，常常看到有一種金光。山很高，有一百多裡，上山不易，可是仍有很多人不怕千辛萬苦，登山涉水去禮拜普賢菩薩。為什麼?因為普賢菩薩曾發願：有人去朝拜峨嵋山，他都幫助這些人成就道業，所以有很多修道人去禮拜普賢菩薩。 圓滿普賢菩薩一切諸行力，普賢菩薩的行力是不容易圓滿，如前邊所發的十種大願王，每一願都要修到圓滿，修到虛空沒有了，眾生沒有了，眾生的業沒有了，眾生的煩惱也沒有了，他的願力還是無窮盡。
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