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比較三種念佛方法：自力、自他二力、他力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所以念佛可以用自力心念佛，“自力心念佛”就是依靠自己念佛的功夫，往生西方極樂世界，許多修學淨業的行者，是停留在這一個階段，這樣修對不對?當然也對，因為你用什麼樣的心念佛，阿彌陀佛都絕對對你的救度。有的人用二力心念佛，二力心念佛，有一半靠自己念佛的功夫，一半靠阿彌陀佛願力的接引。有的人用他力心念佛，把自力心完全放下，全部以阿彌陀佛願力絕對的救度，作為他往生西方極樂世界的依靠。 　　那麼用自力心念佛，內心會比較充滿不安、恐懼、擔心，用他力心念佛，內心會充滿安心、歡喜，所以他力心的念佛，到底是什麼樣的念佛呢?你去看善導大師五部九卷的開示，你自然就知道，念佛原來可以乘佛力，因為念南無阿彌陀佛，仰靠阿彌陀佛的慈悲願力絕對的救度，使得我們安安心心、快快樂樂的念佛。善導大師在《觀經四帖疏》、在《觀念法門》、在《法事贊》、在《往生禮贊》，跟我們開示了很多念佛乘佛力的淨土思想。 　　中國淨土有三大流派，第一慧遠流，第二慈愍流，第三善導流。中國淨土這三大流，慈愍流、慧遠流、善導流，都有很多淨業行者修持。那麼淨業行者，因為每個人得遇法緣不同，有的人依照慈愍流一心念佛，修行六度萬行，把念佛當正行，把六度萬行當助行，所以使得他這樣的修行，累積往生的資糧，回向求生西方極樂世界，非常好!非常好。但是這種念佛為正行，六度萬行為助行，他的念佛心境還是充滿著不安，假如他很精進的用功念佛，求生西方極樂世界，他會覺得他往生西方極樂世界所累積的資糧多了，所以對往生就有把握;假如他對於往生西方極樂世界，所修諸的助行功德少了，甚至念佛不多，他就會對往生沒有把握，所以不論他念佛多或少，助行修得多或少，會因為他的心起起伏伏，對於往生西方極樂世界，有時候不安，有時候感覺又安心。 　　那麼善導流念佛的特色，就是靠阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界。在善導淨土思想當中，我們看到許多聽過善導大師開示淨土教法的人，他真的非常的安心，因為唐朝初年有許多屠沽之輩，也就是從事殺業的人，接受了善導大師的教化，安心的念佛，從此改惡向善。善導大師的教化力量非常的廣大，當然祖師是阿彌陀佛示現的很了不起的人。 　　那麼善導大師的他力念佛思想，是他獨創的嗎?不是!善導大師的淨土思想，是傳承自道綽禅師，道綽禅師的淨土思想，是傳承自昙鸾大師，所以善導流的念佛思想，從昙鸾大師、道綽禅師，到善導大師這一法脈，告訴我們，念佛，可以依靠阿彌陀佛的佛力，往生西方極樂世界。 　　那麼昙鸾大師、道綽禅師、善導大師他們念佛的淨土思想，佛力是自創的嗎?也不是!“佛力”這兩個字，在《觀經》世尊就跟我們講了二、三次。《觀經》的經文，在《觀經》定善示觀緣，有一段這樣的經文： 　　時韋提希白佛言：“世尊!如我今者，以佛力故，見彼國土，若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見，阿彌陀佛，極樂世界?” 　　(轉載) 　　本文實為轉載，不代表個人觀點，專注分享，若有侵權，請告知刪除。 　　持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，功德無量，必然有求必應。 　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德，一切重罪悉解脫，成就不可思議功德! 　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切邪YIN重罪;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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