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元音老人：念佛要訣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“念一句彌陀聖號，能消八十億劫生死重罪!” 　　我們現在天天念佛，時時念佛，不是只念一句佛，還怕什麼業不能消、罪不能除呢?所以消業往生不是什麼難事。 　　只要我們看破這娑婆世界的一切聲、色、貨、利、妻、財、子、祿，皆如夢、幻、泡、影，不可得而不去追求、貪戀它，反過來， 　　全心全意地用“心念耳聞”的念佛法來勤勤懇懇地著力念佛，再大的業也不難消亡於無所有之鄉了。 　　決不可馬馬虎虎地口中念念佛號，心裡念著娑婆，敷衍了事算數。因為那樣行，等於不行。 　　口中念佛而心不轉，妄念既不能斷，妄心亦不能轉，妄習更不能除，行來行去，還在老地方，未曾前進一步，徒然自欺欺人而已!有何益處? 　　我們要行，就要遵照佛祖遺訓，如救頭燃，至誠懇切地把一句佛號蘊育在心中，念念不忘;要如推重車上山般，極力追頂，一步不可放緩，六字洪名， 　　一字接一字，一句接一句，字字句句，歷歷分明在心裡過;要戰戰兢兢地把一句萬德洪名，當作金剛王寶劍來與我們的妄念、愛根、情見作斗爭; 　　更要二六時中，都攝六根，淨念相繼。我們果能如是著力用功，既勿求旦夕速效，亦勿妄冀心外有佛來迎，動諸魔事，則一定能從初心念佛散亂紛擾的情況下，漸漸上路，消除妄念，而臻一心不亂。 　　摘自《談談往生西方的關鍵問題》 　　欲真生淨土，正不待死後往生。必須現生努力，當下能生，方有把握。 　　《彌陀經》所說之“臨命終時”一般皆解作“等到氣斷死亡的時候”，其實這都是依文解義。如按經的精義來說，蓋所謂臨命終時者，不是死下來的時候， 　　而是“等到生死命根終斷的時候”。什麼是生死命根哩?就是我人的顛倒妄想啊!所以《彌陀經》在臨命終時接下來就說“心不顛倒，彼佛現前”。 　　當我們用功作觀或念佛，用到著力時，行不知行，坐不知坐，孜孜兀兀，除佛念外，別無他念，這生死命根——妄念，即將終斷。到最後忽然根塵脫落，一心不亂，當下即親見真佛，生到淨土了。 　　念佛時，既不能操之過急，追求次數，以免傷氣耗血，亦不能疏漏緩慢， 　　讓妄念有空可鑽;既不可追求一心不亂，以免妄上加妄，更不可認念佛成片為難，畏懼不前。我人果真看破紅塵，知一切是幻，毫無系念，定能死心塌地地抓緊一句佛號，著力提持，而不致口念心亂，妄念翻滾不歇。念佛如能像推重車上山一樣用力， 　　句句相接，字字分明，雖下下根人亦不怕佛念不能成片，心不開悟!因念佛功夫，不在懂得深奧玄妙的道理，而貴專一。心不外馳，便能一切放下， 　　死心塌地地一心念佛，久久功純，妄心何患不融，佛性何患不見!故雲：下下根人有上上智。蓋看破紅塵，一切放下，專心念佛，即上上智也。 　　念佛時，非但要觀念一致，還要在阿彌陀佛這一佛念上重重體究，切切提撕，豈不即是禅宗參話頭的功夫?及至越究越切，愈提愈親，力極功純，豁然脫落，證入無念無不念的境界與下面一大段所描繪的悟後境相， 　　豈不即是禅宗參究豁開本來面目、明心見性的境界?我們現在對一般人不說參究提撕，只說心念耳聞，觀念一致，極力追究，功夫純熟， 　　自能豁然脫落，證入三昧，與禅宗明心見性，完全無二。
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