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了解地藏菩薩金喬覺的傳奇一生

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  “地藏菩薩”是佛教大乘菩薩之一。

  其受釋迦牟尼佛囑咐,

  在釋迦既滅、彌勒未生之前,

  自誓盡度六道眾生,拯救諸苦,始願成佛。

  其大悲大願最勝最廣,猶如大地一樣,含藏無量善根種子。

  《地藏十輪經》謂其“安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如秘藏。”

  故其尊號為“大願地藏王菩薩”。

  地藏菩薩贊

  中國佛教視九華山為地藏菩薩的應化之地。在中國佛教四大名山所供奉的四大菩薩中,惟有九華山的地藏菩薩是有歷史考證的其人其事。

  九華山地藏垂跡之降跡新羅

  釋迦牟尼逝世後1500年,地藏菩薩降生於新羅王族,姓金名喬覺,心慈貌惡,秉性聰悟。身高七尺,頭頂高聳奇骨,才力過人。

  九華山地藏垂跡之航海入唐

  他崇佛好道,曾自誨說:“世上儒家六經、道家三清法術之內,只有佛門第一經義與我心相合。”於是拋棄王族生活,二十四歲削發為僧。為廣傳佛法,虔誠修行,唐開元年間,他帶了一條叫谛聽的白犬,渡海入大唐國。

  九華山地藏垂跡之振錫九華

  地藏菩薩金喬覺振錫觀方,輾轉至江南池州九子山(九華山),遙觀山色,見峰巒疊翠,奇麗多姿,山間蒼松、翠竹、巖石、瀑布、田園山莊,都別有情趣,心中大喜。他帶著白犬啼聽,翻高山,越險巖,走遍了九華山的峰峰嶺嶺,終於找到了理想的修行之所--神光嶺。(當時稱南台)金喬覺到了神光嶺,住在一個山洞裡。苦心清修,山中的人們都稱他為洞僧。

  九華山地藏垂跡之山神湧泉

  釋地藏苦修時,常晏坐於東崖。白天他爬上洞頂巨大而巖石上坐禅誦經,餓了,采挖黃精葛根野果填肚,渴了,汲飲山澗水。夜晚,山氣虛寒,也緊裹著袈裟不倒單。

  一次,他剛入定,忽覺寒氣溲溲,睜眼看,只見一條枯木般巨毒“五步蛇”。地藏沒有驚擾毒蛇,被其蟄咬一口,仍穩然不動。忽有一婦人出現,作禮並奉藥說道:“小兒無知,願出泉以補過。”

  言畢一泓清泉從石隙中滲出,甘美清涼。從此釋地藏就不用喝山澗水。此婦人即為九華山神,所獻之泉謂美女泉。

  九華山地藏垂跡之閩公施地

  九華山一代的主人,名叫閩讓和,為人樂善好施,在九子山中修橋補路,行醫送藥,齋僧布道。人們都稱他為閩公。閩公家中,經常開設齋會,款待四方僧眾。常來他家參加齋會的僧人共有九十九位,閩公因所齋僧眾不滿整百深感遺憾。

  這一日,閩公聽說山中來了一位被稱為洞僧的苦行僧,住在南台的一個山洞裡。心中頗為高興。希望洞僧也來參加齋會,以實現齋僧百人的心願。

  這年農歷七月三十日,閩公又邀請山上的僧人齋會,並派兒子親自去南台拜請洞僧前來參加。

  金喬覺想,自己是異鄉人,也該向施主討一塊立足之地。於是欣然赴約,來到閩家。閩公見洞僧前來,上前就拜,並提出:“高僧如不嫌棄,日後還請多多光臨”的請求。金喬覺稱謝畢,說出:“小僧外鄉之人,來貴地修行,還望施主慈悲為懷,借小僧一席之地為貧僧作棲息之所”的心願。

  閩公問:“不知高僧相中了何處風水,需要多大道場?”

  金喬覺表示:“貧僧但求一袈裟之地足矣!”

  閩公說:“這有何難,九子山中九十九峰,山山水水都是老夫的領地,高僧盡可隨意選定”。

  此時,金喬覺說聲:“蒙施主厚賜”。隨即脫下身上的袈裟,向空中一展,頓時山風驟起,一襲袈裟,越旋越高,越展越大,最後將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。

  閩公一見大驚,趕緊匍伏於地,說:“老朽鄉野俗人,不知神僧今日駕到,罪過,罪過!老夫願將這九子山中九十九座山峰,方園百裡領地,盡獻神僧,以作道場,請神僧笑納。”金喬覺連忙伸出雙手伏起閩公,連說:“多謝施主,多謝施主。”後來,閩公受佛家影響越來越深,他先送兒子出家,自己也隨後出家,父子倆都拜金地藏為師。從此,閩公父子就和金喬覺一起在九子山中虔誠苦修。終成正果。

  九華山地藏垂跡之諸葛建寺

  九華山當地鄉老諸葛節一日率群老登高攬勝,風和日麗,山中景致迷人,人跡罕至,飄然如入仙境。卻發現一僧人閉目獨居石室,用斷足鼎煮食白土和少量米粒,大驚,與群老投地號泣:和尚苦行若此,我等供奉不周。遂集資建寺,延請大師安居。

  附近鄉民,聽說這件事,都從四面雲集而來,伐木築石,在諸葛節的帶領下,為金地藏在化城谷地新建禅居,名為化城寺。

  九華山地藏垂跡之東僧雲集

  大師從此即在化城寺中開始收徒納眾,進而廣施教化,聲名遠播。不僅贏得了當地九華山民眾的關愛支持,也得到地方官吏和朝廷的褒獎與扶持。

  光陰荏苒,日月如梭。一晃就是十年過去了。事情傳到新羅,王室一聽說金喬覺在大唐開設了那麼大一塊道場,感到金喬覺的確不同凡響,立即商議請金喬覺回國擔任護國大法師,在新羅國內宣講佛法。

  並決定派遣金喬覺的兩個舅舅也是新羅國內大家一致公認的最聰明、最具有威望的兩位大臣前往大唐迎請金喬覺回國。

  九華山地藏垂跡之現入涅槃

  唐開元二十六年(一說唐貞元十九年)七月二十九日凌晨,釋地藏一如既往早於弟子們起床,披上自己編織的麻衣,淨手焚香,上早課。誦經禮佛之後,他走出山門,漫步山野,深情地注視著九華山的山山水水、一草一木。

  回到寺中,他照例召集眾徒,語重氣長地開示道:“出家人要度人度己,必須培植慈悲為懷、行善為本的德行,不要依賴施捨來修身,要靠自己的雙手養命敬佛,這就是佛主願心的體現。”

  說罷,他目光炯炯地巡視著每一位弟子,示意他們散去。自己閉目禅定。安詳跏趺,示寂成道,其時山鳴石隕,扣鐘嘶嗄,群鳥哀啼,世壽九十九歲。

  九華山地藏垂跡之造立浮

  菩薩入寂二十年,仍顏貌如生。“舁動骨節,若撼金鎖。”佛門認為這驗證了佛經所雲:菩薩鉤鎖,百骸鳴唉“的預言,是釋地藏大師成為菩薩的特有征兆。唐至德二年,僧徒在南台建塔供奉。寶塔建成後,常見發光如火,南台由此得名神光嶺。

  九華山地藏垂跡之信士朝山

  地藏菩薩垂跡九華山一千二百多年來,朝山進香者接踵而至,歲無虛日,香火之盛甲於天下

  (轉載)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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