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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
這些經常用到的成語，都來自佛教！
佛教成語應用之廣泛，令人歎為觀止，可能很多人不了解佛教，但是說到這些成語，肯定是無人不知，無人不曉。中國佛教協會前會長趙樸初先生曾經說過：“如果我們徹底掘棄佛教文化，恐怕他們連話都說不周全了。” 由於水平有限，編輯和解釋若有不妥之處，還請各位大德提出寶貴意見。 一，安身立命。 出處：《景德傳燈錄》卷十：“僧問：學人不據地時何如?師雲：汝向什麼處安身立命?” 釋義：現指生活安定，衣食無憂，精神上有所信仰和追求。 二，八風不動。 出處：佛教中常說八風吹不動，八風指的是利益、衰耗、毀謗、榮譽、稱贊、譏刺、受苦、受樂這八種境界。佛教認為遇到這八種境界的誘惑時要不為所動，心不被外境所轉，這是對一個修行者的基本要求。 釋義：現在用來形容一個人立場堅定、不動搖，不為外界壓力和誘惑所動。 三，百尺竿頭。 出處：《景德傳燈錄》卷十：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真;百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是道行雖然高深，但還是需要不斷修行提高的。 釋義：比喻做人做事雖然已經達到很高的境界，但也不能滿足懈怠，還要努力爭取更大的進步。 四，半路出家。 出處：在佛教中，不是自小出家，而是成年以後才離開家庭，出家受戒的，稱為半路出家。 釋義：現在比喻中途改行，開始從事其他工作。 五，辯才無礙。 出處：《華嚴經》：“若能知法永不滅，則得辯才無障礙;若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，沒有任何障礙。 釋義：現比喻一個人口才很好，能言善辯。 六，不二法門。 出處：《維摩诘經》：“如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為不二法門。”意思是法門平等，無有高下，無有差別，只要一門深入，長時薰修，都會有所成就。 釋義：現在比喻最好的或者別無選擇的方法、門徑。 七，不即不離。 出處：《圓覺經》：“不即不離，無縛無脫。” 釋義：現指對別人的關系或態度要保持一定距離，既不太親近，又不太疏遠。 八，不看僧面看佛面。 出處：據說韋陀菩薩本來站在山門外的，因為他的職責是護法，出家僧人或在家學佛居士，有犯戒犯錯的，他看不下去，就舉起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他對面而站，每天就面向著佛看，這叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一馬，給人改過自新的機會 釋義：現在比喻看在第三者的面子上，幫助或者原諒某一個人。 九，晨鐘暮鼓。 出處：佛寺中早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報告時間。比丘在講經布道時，也會撞鐘擊鼓用來召集大眾。 釋義：現多形容寺院寂靜清苦的生活，或者指歲月推移，循環不已。 十，癡心妄想。 出處：佛教中講我們每個人身上都帶有三種習氣：貪、嗔、癡三毒，貪心、癡心、妄想等就叫做癡心妄想了。 釋義：現在形容一個人不切實際的想法或者愚蠢荒誕的打算。 十一，此中三昧。 出處：佛教中指的是排除一切妄想雜念，心神平靜。《智度論》卷七：“善心一處不動，是為三昧。” 釋義：現在引申為對某事深藏的訣竅、奧妙能夠感悟理解，謂之曰:“深得個中三昧”。 十二，打成一片。 出處：《五燈會元》卷二十：“耳聽不聞，眼觑不見,苦樂逆順,打成一片。”意思是各種人事、環境、苦樂本無差別，應該放下執著與分別，平等看待。 釋義：現在表示把不同的部分合為整體，也指思想、感情、生活等融為一體，密切無間。比如經常說某某領導干部下基層，和民眾打成一片。 十三，大徹大悟。 出處：佛教中指的是明心見性，徹底的覺悟，完全證悟“不生不滅，不增不減”的真如實相。《觀無量壽經》謂：“廓然大悟，得無生忍。” 釋義：現在形容一個人最徹底的覺醒和醒悟。 十四，大千世界。 出處：佛教中講現在世界的一千倍為小千世界，小千世界的一千倍為中千世界，中千世界的一千倍為大千世界。 釋義：現在指廣闊無邊，紛亂復雜的世界。 十五，單刀直入。 出處：禅宗講究痛快直接，不必依經論文字，迅速斬斷煩惱分別，當下徹悟。《景德傳燈錄》卷十：“若是作家戰將，便須單刀直入，更莫如何若何。” 釋義：現在比喻一個人說話辦事痛快利索，直截了當，不繞彎子。 十六，當頭棒喝。 出處：禅宗大德接待初來學佛的人，經常一言不發的先用棍棒當頭一擊，或者大喝一聲，要求對方立刻回答問題，借以考驗對方對佛教信心的程度以及領悟能力。 釋義：現在比喻用比較強烈的手段和方法，促使人猛然驚醒，或者是給人提出嚴重警告。 十七，刀山火海。 出處：指的是佛教中說的地獄之刑，形容極其殘酷的刑罰或者最凶險的環境。《佛說鬼問目連經》：“我一生已來;或登刀山劍樹地獄;或墮火炕镬湯地獄;種種受苦;無復休已;何罪所致”。 釋義：現在比喻極其危險和艱難的地方。 十八，道高一尺，魔高一丈。 出處：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切擾亂身心清淨、破壞修行的事物。佛家常用這句話警戒修行者要時刻警惕外界帶來的各種誘惑。 釋義：現在比喻為正義而奮斗，必定會受到反動勢力的巨大壓力。也比喻取得一定成就以後，前進道路上可能有更大的障礙和困難。 十九，電光石火。 出處：佛教常用來比喻世間事物生滅變幻，無常迅速。禅宗也經常用“電光石火”比喻機鋒敏捷，忽然觸發，有所領悟。《五燈元會》卷一：“此事如擊石火，似閃電光。” 釋義：現多形容事物像閃電和石火一樣，突然出現，又瞬間消失。 二十，頂禮膜拜。 出處：這是佛教中的兩種禮節。頂禮，指跪下，兩手伏地，以頭頂著所尊敬的人的腳，是佛教徒最高的敬禮。膜拜，兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。佛教中通過頂禮、膜拜等禮節來表示放下自我，一心向道，以求證悟佛法。 釋義：現在比喻對某人特別崇拜，多含貶義。 二十一，法力無邊。 出處：指佛法的力量沒有邊際，沒有窮盡，超出想象。 釋義：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量極大，不可估量。 二十二，放下屠刀，立地成佛。 出處：《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”這裡的屠刀，不是真正的刀，而是指惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。意思是放下妄想、分別、執著，就能成佛! 釋義：現在常用來勸導作惡之人停止作惡，改過向善，重新做人。 二十三，功德無量。 出處：《景德傳燈錄》：“功德無量，非口所說，非意所陳。”佛教中講的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德無量，就是功德很多，無法計算。 釋義：現多用來稱贊人的功勞、恩德非常大，或者做了一件對大眾非常有益的事情。 二十四，呵佛罵祖。 出處：這是禅宗接引學人的一種啟示方法.《景德傳燈錄》卷十五：“是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。” 釋義：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,後比喻沒有顧慮,，敢作敢為。 二十五，哼哈二將。 出處：哼哈二將，是佛教中守護寺門的兩個金剛力士。 釋義：現比喻有權有勢者手下的得力干將，含有貶義。 出自佛教的成語，非常之多，很難統計，今天先為大家分享經常應用的成語五十條，希望大家喜歡! 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
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