我們知道的“葷”,而一切的肉食是算在“腥”裡的,所以“葷”字是“草”字頭,代表的是植物,而“腥”字是“月”字旁,代表的是一切眾生的血肉。這兩類食物為什麼大家不要去吃呢?這五種植物,生吃會增加人的嗔恨心,熟吃會增加人的YIN欲心,這兩種結果對於學佛修行的人來說都是要摒除的,所以這五種辛辣的菜是不能吃的。
而所有的肉都是從動物身上來的,有人說吃三淨肉沒事的,這話不對,這三淨肉是儒家孔子的說法,孔子雖然很喜歡吃,嘴也很饞,但畢竟是聖人,還是有慈悲心的,不過這個慈悲心還沒有上升到對一切眾生的同體大悲,說了三種情況來的肉他是不吃的。一、自己養的動物,他是絕對不吃的;二、為自己殺的動物,他是絕對不吃的;三、自己看到了動物被殺、或者聽到了動物被殺的聲音,他也是絕對不吃的。所以有“君子遠庖廚,聞其聲不忍食其肉”。
所有的動物,就算是一只小小的螞蟻、小小的飛蟲,也是有痛苦的感受,也貪生怕死,這一點和人是一致的。我們反推自己的行為,如果覺得這樣做是對的,那麼我們互換一下角色,如果一個所謂的人,來用殘忍的手段殺了你,而且各種烹饪手段、各種刀具切割、烹饪你的肉,並且加上了各種亂七八糟的佐料,一口一口地撕咬你的身體,你會怎麼想?
如果你能平淡地看待這個事情,那麼請你現在就使勁掐大腿一下,如果不痛苦,你可以吃肉,而如果自己這一點點的痛都不願意承受,我們對動物都做下了什麼呢?他們從生到死,最後來到我們的餐桌上,承受的一系列痛苦,豈是掐一下那麼點點的痛?如果這一點點的痛我們都不願意承受,為什麼動物要承受如此巨大的痛苦?扪心自問,中國古人說得好“己所不欲勿施於人”,自己不想承受痛苦,那麼就不要讓別人承受痛苦。
自己都不願意承受掐一下的痛,就不要讓眾生承受刀割的苦。我們學佛或許沒有從中得到多少實惠,但是如果你學會了“換位思考”,保證有生之年在這一句話中,得到巨大真實的利益;如果不懂得換位思考,你不會懂得佛陀是多麼地愛我們;你不會懂得菩薩是多麼地想救度我們;你不會懂得生活是多麼值得珍惜;更不會懂得身邊的人要如何地面對。不要等“行有不得”時才“反求諸己”,不要等“所求阙絕”時,才想起我是否做錯了,這就太晚了。
佛陀一再地告訴我們,不要和眾生結怨,尤其是這個殺業是所有業力中最重最深、牽引最苦、延續時間最長的,佛教裡的慈心不只是不殺害眾生,乃至升級到不去惱害眾生,不去讓眾生煩惱,佛陀連讓眾生煩惱都不捨得,這才是佛的慈悲!
大德們知道凡夫習氣太重、業障太深,不能一下斷除多生多世的惡習,用“三淨肉”來做方便罷了,大家千萬不要拿方便當究竟,不要以為這是對的,那就壞了。就像小孩子上幼兒園,學的東西很簡單,他以為上學後學的東西也這樣簡單,就決定不去上學了,這樣的人會怎麼樣呢?根本沒有可能走出去的,這個人幼兒園不可能畢業啊!